41) اسماعيل (ع)، خواستار رحمت از درگاه خدا:

وإذ يرفع‌إبرهيم القواعد من البيت وإسمعيل ربّنا ...* ... وتب علينا إنّك أنت التّوّاب الرّحيم. [1]

بقره (2) 127 و 128

42) درخواست اسماعيل (ع) از خداوند براى پذيرش عمل تجديد بناى كعبه به‌وسيله خود و پدرش:

وإذ يرفع‌إبرهيم القواعد من البيت وإسمعيل ربّنا تقبّل منّا إنّك أنت السّميع العليم.

بقره (2) 127

دين اسماعيل (ع)

43) يهودى بودن اسماعيل (ع)، ادّعا و پندار نادرست يهوديان:

أم تقولون إنّ إبرهيم وإسمعيل وإسحق ويعقوب والأسباط كانوا هودا أو نصرى‌ قل ءأنتم أعلم أم اللَّه ....

بقره (2) 140

44) نصرانى بودن اسماعيل (ع)، ادّعا و پندار نادرست مسيحيان:

أم تقولون إنّ إبرهيم وإسمعيل وإسحق ويعقوب والأسباط كانوا هودا أو نصرى‌ قل ءأنتم أعلم أم اللَّه ....

بقره (2) 140

آموزه‌هاى دين اسماعيل (ع)

1. اعتكاف‌

45) وجود عمل اعتكاف، در آيين ابراهيم و اسماعيل (ع):

... وعهدنا إلى‌ إبرهيم وإسمعيل أن طهّرا بيتى للطّائِفين والعكفين .... [2]

بقره (2) 125

2. حج‌

46) مناسك حج، از جمله آموزه‌هاى دين ابراهيم و اسماعيل (ع):

وإذ يرفع‌إبرهيم القواعد من البيت وإسمعيل ربّنا تقبّل منّا إنّك أنت السّميع العليم‌* ... وأرنا مناسكنا ....

بقره (2) 127 و 128

3. ركوع‌

47) ركوع در نماز، از دستورهاى دين ابراهيم و اسماعيل (ع):

... وعهدنا إلى‌ إبرهيم وإسمعيل أن طهّرا بيتى للطّائِفين والعكفين والرّكّع السّجود.

بقره (2) 125

[1] توبه در لغت به معناى بازگشت است. واژه توبه وقتى به انسان نسبت داده شود، بازگشت از گناه و هنگامى كه درباره خدا گفته شود، به معناى بازگشت خدا با مغفرت و رحمت است. (لسان‌العرب)

[2] نزد بيش‌تر مفسّران، مقصود از «العاكفين» در آيه، مجاوران خانه خدا مى‌باشد (مجمع‌البيان، ذيل آيه) و ممكن است معناى مصطلح آن مقصود باشد.