فَما لَهُ مِنْ هادٍ.

رعد (13) 33

122. اندوه محمّد صلى الله عليه و آله از مكر و حيله مشركان:

أَمَّنْ يَهْدِيكُمْ فِي ظُلُماتِ‌ ... أَ إِلهٌ مَعَ اللَّهِ تَعالَى اللَّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ‌ ... وَ لا تَكُنْ فِي ضَيْقٍ مِمَّا يَمْكُرُونَ.

نمل (27) 63 و 70

123. توطئه و مكر مشركان، عليه پيامبر صلى الله عليه و آله مبنى بر زندانى كردن، قتل و يا تبعيد وى:

وَ إِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ وَ يَمْكُرُونَ وَ يَمْكُرُ اللَّهُ وَ اللَّهُ خَيْرُ الْماكِرِينَ.

انفال (8) 30

124. توطئه‌هاى جدّى مشركان، عليه پيامبر صلى الله عليه و آله:

أَمْ أَبْرَمُوا أَمْراً فَإِنَّا مُبْرِمُونَ‌ أَمْ يَحْسَبُونَ أَنَّا لا نَسْمَعُ سِرَّهُمْ وَ نَجْواهُمْ بَلى‌ وَ رُسُلُنا لَدَيْهِمْ يَكْتُبُونَ‌ قُلْ إِنْ كانَ لِلرَّحْمنِ وَلَدٌ فَأَنَا أَوَّلُ الْعابِدِينَ.

زخرف (43) 79-/ 81

125. تهديد و تعجيز پيامبر صلى الله عليه و آله نسبت به مشركان، در مورد انجام دادن هرگونه نيرنگى عليه ايشان:

أَ لَهُمْ أَرْجُلٌ يَمْشُونَ بِها أَمْ لَهُمْ أَيْدٍ يَبْطِشُونَ بِها أَمْ لَهُمْ أَعْيُنٌ يُبْصِرُونَ بِها أَمْ لَهُمْ آذانٌ يَسْمَعُونَ بِها قُلِ ادْعُوا شُرَكاءَكُمْ ثُمَّ كِيدُونِ فَلا تُنْظِرُونِ.

اعراف (7) 195

126. تحدّى و مبارزه‌طلبى پيامبر صلى الله عليه و آله از مشركان، مبنى بر اقدام عليه وى با تمام حيله و توان:

أَ لَهُمْ أَرْجُلٌ يَمْشُونَ بِها أَمْ لَهُمْ أَيْدٍ يَبْطِشُونَ بِها أَمْ لَهُمْ أَعْيُنٌ يُبْصِرُونَ بِها أَمْ لَهُمْ آذانٌ يَسْمَعُونَ بِها قُلِ ادْعُوا شُرَكاءَكُمْ ثُمَّ كِيدُونِ فَلا تُنْظِرُونِ.

اعراف (7) 195

127. توطئه مشركان مكه عليه پيامبر صلى الله عليه و آله با نقض پيمان خود و تصميم به اخراج آن حضرت:

أَ لا تُقاتِلُونَ قَوْماً نَكَثُوا أَيْمانَهُمْ وَ هَمُّوا بِإِخْراجِ الرَّسُولِ وَ هُمْ بَدَؤُكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ ....

توبه (9) 13

مكر منافقان---) نفاق، منافقان، مكر منافقان‌

مكر هامان‌

128. مكر و نيرنگ هامان، با متّهم ساختن موسى عليه السلام به دروغ و سحر:

وَ لَقَدْ أَرْسَلْنا مُوسى‌ ... إِلى‌ ... وَ هامانَ‌ .... وَ ما كَيْدُ الْكافِرِينَ إِلَّا فِي ضَلالٍ.

غافر (40) 23-/ 25

مكر همسران محمّد

129. مكر و توطئه برخى همسران محمّد، عليه آن حضرت، با افشاى راز ايشان:

وَ إِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلى‌ بَعْضِ أَزْواجِهِ حَدِيثاً فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَ أَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَ أَعْرَضَ عَنْ بَعْضٍ فَلَمَّا نَبَّأَها بِهِ قالَتْ مَنْ أَنْبَأَكَ هذا قالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ إِنْ تَتُوبا إِلَى اللَّهِ‌ ... وَ إِنْ تَظاهَرا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاهُ‌ [1] ...

تحريم (66) 3 و 4

مكر يوسف عليه السلام‌

130. نقشه و كيد يوسف عليه السلام در نگهداشتن بنيامين، با گذاشتن جام شاهى در اثاث وى:

فَبَدَأَ بِأَوْعِيَتِهِمْ قَبْلَ وِعاءِ أَخِيهِ ثُمَّ اسْتَخْرَجَها مِنْ وِعاءِ أَخِيهِ كَذلِكَ كِدْنا لِيُوسُفَ ما كانَ‌

[1] . برخى مفسّران، ضمير فاعلى در «تظاهرا» را كه تثنيه است حفصه و عايشه دانسته‌اند. (مجمع‌البيان، ج 9-/ 10، ص 474؛ جامع‌البيان، ج 14، جزء 28، ص 200)