2004. بندگى و عبوديّت پيامبر صلى الله عليه و آله، زمينه شايستگى آن حضرت براى معراج:

سُبْحانَ الَّذِي أَسْرى‌ بِعَبْدِهِ‌ ....

اسراء (17) 1

وَ هُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلى‌ ثُمَّ دَنا فَتَدَلَّى‌ فَكانَ قابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنى‌ فَأَوْحى‌ إِلى‌ عَبْدِهِ ما أَوْحى‌.

نجم (53) 7-/ 10

2005. ارائه آيات بزرگ و با عظمت الهى به پيامبر صلى الله عليه و آله، فلسفه معراج آن حضرت:

سُبْحانَ الَّذِي أَسْرى‌ بِعَبْدِهِ‌ ... لِنُرِيَهُ مِنْ آياتِنا [1] ...

اسراء (17) 1

وَ هُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلى‌ ثُمَّ دَنا فَتَدَلَّى‌ فَكانَ قابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنى‌ فَأَوْحى‌ إِلى‌ عَبْدِهِ ما أَوْحى‌ لَقَدْ رَأى‌ مِنْ آياتِ رَبِّهِ الْكُبْرى‌.

نجم (53) 7-/ 10 و 18

2006. معراج، از جمله آيات و نشانه‌هاى مهم الهى براى پيامبر صلى الله عليه و آله:

سُبْحانَ الَّذِي أَسْرى‌ بِعَبْدِهِ‌ ... لِنُرِيَهُ مِنْ آياتِنا ....

اسراء (17) 1

2007. انتخاب پيامبر صلى الله عليه و آله براى معراج، بر اساس شنوايى و بصيرت خدا به شايستگيهاى آن حضرت:

سُبْحانَ الَّذِي أَسْرى‌ بِعَبْدِهِ‌ ... إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ [2].

اسراء (17) 1

2008. معراج پيامبر صلى الله عليه و آله به مدت يك شب:

سُبْحانَ الَّذِي أَسْرى‌ بِعَبْدِهِ لَيْلًا [3] ...

اسراء (17) 1

2009. رؤيت قلبى آيات خدا در معراج، از سوى پيامبر صلى الله عليه و آله:

وَ هُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلى‌ ثُمَّ دَنا فَتَدَلَّى‌ فَكانَ قابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنى‌ فَأَوْحى‌ إِلى‌ عَبْدِهِ ما أَوْحى‌ ما كَذَبَ الْفُؤادُ ما رَأى‌ أَ فَتُمارُونَهُ عَلى‌ ما يَرى‌ وَ لَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرى‌ عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهى‌ عِنْدَها جَنَّةُ الْمَأْوى‌ إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ ما يَغْشى‌ ما زاغَ الْبَصَرُ [4] وَ ما طَغى‌.

نجم (53) 7-/ 17

نيز---) مشاهدات محمّد صلى الله عليه و آله‌

معلّم محمّد صلى الله عليه و آله---) تربيت محمّد صلى الله عليه و آله، تعليم به‌محمّد صلى الله عليه و آله‌

مقامات محمّد صلى الله عليه و آله‌

2010. پيامبر صلى الله عليه و آله، داراى مقامى بس رفيع و بلند، در جهان آخرت:

إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لَرادُّكَ إِلى‌ مَعادٍ [5] ...

قصص (28) 85

[1] . سياق آيات، عظمت اين آيات و نشانه‌هاى ارائه شده به پيامبر صلى الله عليه و آله را مى‌رساند. (الميزان، ج 13، ص 7)

[2] . جمله «إنّه هو السّميع البصير» تعليل براى اسراء است، زيرا خدا به گفتار و رفتار بنده‌اش آگاه و شنوا است و مى‌ديد كه پيامبر صلى الله عليه و آله خواهان اين اكرام معراج است. (الميزان، ج 13، ص 7)

[3] . از امام صادق عليه السلام روايت شده: شبى كه رسول‌اللّه صلى الله عليه و آله را [از مكّه به مسجدالاقصى‌] بردند آن حضرت نماز عشا و صبح را در مكّه خواند. (تفسير عيّاشى، ج 2، ص 279، ح 11)

[4] . پيامبراكرم صلى الله عليه و آله [در وصف معراج خود] فرمود: توفيقى از پروردگارم بود كه چشمم را بستم. ديده‌ام ناتوان و از نگاه پوشيده شد. در آن حال با قلب خود بسان چشم، بلكه بهتر و دورتر را مى‌ديدم و اين سخن خدا است كه مى‌فرمايد: «ما زاغ البصر و ما طغى‌ لقد رأى» و من نورى مانند نخ سوزن بين خود و خدا مى‌ديدم. (تأويل الآيات الظّاهره، ص 606؛ بحارالانوار، ج 36، ص 162، ح 144)

[5] . در احتمالى، منظور از «معاد»، بهشت است. (مجمع‌البيان، ج 7-/ 8، ص 420)