سوء استفاده از آيات متشابه‌

22. توجّه به متشابهات از سوى منحرفان و صاحبان قلبهاى آلوده و ترك محكمات به قصد ايجاد فتنه در جامعه:

هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتابَ مِنْهُ آياتٌ مُحْكَماتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتابِ وَ أُخَرُ مُتَشابِهاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ ما تَشابَهَ مِنْهُ ابْتِغاءَ الْفِتْنَةِ وَ ابْتِغاءَ تَأْوِيلِهِ وَ ما يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنا وَ ما يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُوا الْأَلْبابِ.

آل‌عمران (3) 7

فهم آيات متشابه‌

23. عدم امكان فهم و برداشت صحيح از قرآن، بدون شناخت آيات محكم و متشابه آن:

هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتابَ مِنْهُ آياتٌ مُحْكَماتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتابِ وَ أُخَرُ مُتَشابِهاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ ما تَشابَهَ مِنْهُ ابْتِغاءَ الْفِتْنَةِ وَ ابْتِغاءَ تَأْوِيلِهِ وَ ما يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنا وَ ما يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُوا الْأَلْبابِ‌ «1».

آل‌عمران (3) 7

نزول آيات متشابه‌

24. نزول آيات متشابه از جانب خداوند همانند آيات محكم:

هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتابَ مِنْهُ آياتٌ مُحْكَماتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتابِ وَ أُخَرُ مُتَشابِهاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ ما تَشابَهَ مِنْهُ ابْتِغاءَ الْفِتْنَةِ وَ ابْتِغاءَ تَأْوِيلِهِ وَ ما يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنا وَ ما يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُوا الْأَلْبابِ.

آل‌عمران (3) 7

متعال/ اسماوصفات‌

متعال از اسماى حُسناى الهى است كه از «علىّ» اشتقاق يافته و مبالغه در علوّ است. متعال به معناى علوّ و سيطره داشتن است و در مورد خداوند نهايت علوّ و برترى و سلطه بر همه چيز از همه جهات است. «2»

علِمُ الغَيبِ والشَّهدَةِ الكَبيرُ المُتَعال.

رعد (13) 9

متعه---) ازدواج موقت‌

متقبّل الحسنات/ اسما و صفات‌

اين صفت فعلى خداوندى از باب تفعّل‌ [تَقَبَّل‌] به معناى پذيرفتن و قبول است و كاربرد آن در مورد خداوند، در ارتباط با قبولى اعمال نيك و حسنات مى‌باشد و 3 بار در قرآن آمده است. «3» اين صفت الهى‌

(1) . فهم آيات متشابه، در گرو ارجاع آنها به آيات محكم‌است، بنابراين ابتدا بايد اين دو دسته از آيات تشخيص داده شود تا بتوان در پرتو آن قرآن را فهميد و تفسير كرد

(2) . الميزان، ج 11، ص 308

(3) . اسما و صفات الهى فقط در قرآن، ج 2، ص 1122