«1» بِخَلاقِهِمْ وَ خُضْتُمْ كَالَّذِي خاضُوا أُولئِكَ حَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ فِي الدُّنْيا وَ الْآخِرَةِ وَ أُولئِكَ هُمُ الْخاسِرُونَ.

توبه (9) 68 و 69

لذّت مكذّبان‌

20. بهره‌مندى مكذّبان مجرم از لذّت اندك دنيا:

وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ‌ كُلُوا وَ تَمَتَّعُوا قَلِيلًا إِنَّكُمْ مُجْرِمُونَ.

مرسلات (77) 45 و 46

لذت مجرمان---) همين مدخل، لذت مكذبان‌

لذّت منافقان‌

21. ناچيزى لذّات و بهره‌هاى دنيايى منافقان، در مقايسه با ارزشهاى آخرتى:

وَعَدَ اللَّهُ الْمُنافِقِينَ وَ الْمُنافِقاتِ‌ ... كَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ كانُوا أَشَدَّ مِنْكُمْ قُوَّةً وَ أَكْثَرَ أَمْوالًا وَ أَوْلاداً فَاسْتَمْتَعُوا بِخَلاقِهِمْ فَاسْتَمْتَعْتُمْ بِخَلاقِكُمْ كَمَا اسْتَمْتَعَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ بِخَلاقِهِمْ وَ خُضْتُمْ كَالَّذِي خاضُوا أُولئِكَ حَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ فِي الدُّنْيا وَ الْآخِرَةِ وَ أُولئِكَ هُمُ الْخاسِرُونَ.

توبه (9) 68 و 69

22. سرزنش منافقان از سوى خداوند، به جهت سرگرم شدن به لذّات مادّى:

وَعَدَ اللَّهُ الْمُنافِقِينَ وَ الْمُنافِقاتِ‌ .... فَاسْتَمْتَعْتُمْ بِخَلاقِكُمْ‌ ... وَ خُضْتُمْ كَالَّذِي خاضُوا ... أَ لَمْ يَأْتِهِمْ نَبَأُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ قَوْمِ نُوحٍ وَ عادٍ وَ ثَمُودَ وَ قَوْمِ إِبْراهِيمَ وَ أَصْحابِ مَدْيَنَ وَ الْمُؤْتَفِكاتِ أَتَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّناتِ فَما كانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَ لكِنْ كانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ.

توبه (9) 68-/ 70

لذّت موسى عليه السلام‌

23. لذّت بردن موسى عليه السلام از سخن گفتن با خدا:

وَ ما تِلْكَ بِيَمِينِكَ يا مُوسى‌ قالَ هِيَ عَصايَ أَتَوَكَّؤُا عَلَيْها وَ أَهُشُّ بِها عَلى‌ غَنَمِي وَ لِيَ فِيها مَآرِبُ أُخْرى‌ «2».

طه (20) 17 و 18

لذّتهاى دنيايى‌

24. سرزنش برخى مسلمانان، به دليل ترك نماز جمعه و سرگرم شدن به لذّتهاى دنيايى:

وَ إِذا رَأَوْا تِجارَةً أَوْ لَهْواً انْفَضُّوا إِلَيْها وَ تَرَكُوكَ قائِماً قُلْ ما عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ مِنَ اللَّهْوِ وَ مِنَ التِّجارَةِ وَ اللَّهُ خَيْرُ الرَّازِقِينَ‌ «3».

جمعه (62) 11

25. ناچيز بودن لذّتهاى دنيايى، در برابر ارزشهاى آخرتى و الهى:

زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَواتِ مِنَ النِّساءِ وَ الْبَنِينَ وَ الْقَناطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَ الْفِضَّةِ وَ الْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَ الْأَنْعامِ وَ الْحَرْثِ ذلِكَ مَتاعُ الْحَياةِ الدُّنْيا وَ اللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الْمَآبِ.

آل‌عمران (3) 14

وَ إِذا رَأَوْا تِجارَةً أَوْ لَهْواً انْفَضُّوا إِلَيْها وَ تَرَكُوكَ قائِماً قُلْ ما عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ مِنَ اللَّهْوِ وَ مِنَ التِّجارَةِ وَ اللَّهُ خَيْرُ الرَّازِقِينَ.

جمعه (62) 11

نيز---) همين مدخل، لذّت جنسى، لذّت كافران، لذّت منافقان‌

محروميّت از لذّت‌

26. بهره‌مندى كفرپيشگان از لذّتهاى دنيايى، همراه استكبار و گناهكارى، مايه محروميّت آنان از لذّتهاى آخرتى:

وَ يَوْمَ يُعْرَضُ الَّذِينَ كَفَرُوا عَلَى النَّارِ أَذْهَبْتُمْ طَيِّباتِكُمْ فِي حَياتِكُمُ الدُّنْيا وَ اسْتَمْتَعْتُمْ بِها فَالْيَوْمَ‌ تُجْزَوْنَ عَذابَ الْهُونِ بِما كُنْتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَ بِما كُنْتُمْ تَفْسُقُونَ.

احقاف (46) 20

... وَ الَّذِينَ كَفَرُوا يَتَمَتَّعُونَ وَ يَأْكُلُونَ كَما تَأْكُلُ الْأَنْعامُ وَ النَّارُ مَثْوىً لَهُمْ.

محمّد (47) 12

نيز---) شهوت‌

لطيف/ اسماوصفات‌

لطيف از اسماى حسناى الهى‌ «4» به معناى آگاهى و شناخت از دقايق امور و مهربانى و مدارا با بندگان و فراهم‌آورنده اسباب خير و صلاح براى آنان است. «5»

(1) . با اينكه كافران و منافقان در دنيا بهره‌مند بوده‌اند، خداوند آنان را زيانكار واقعى معرّفى مى‌كند، زيرا لذايذ دنيوى‌شان محدود بوده و از ثوابهاى آخرتى بى‌بهره‌اند

(2) . خدا از موسى عليه السلام سؤال كرد و يك كلمه پاسخ لازم داشت، چرا موسى عليه السلام پاسخ را طولانى كرد؟ گفته‌اند: چون مقام، مقام عشق‌ورزى و لذّت بردن معنوى بود، لذا جاى تطويل كلام است. (اعراب‌القرآن، درويش، ج 6، ص 177؛ روح‌المعانى، ج 9، جزء 16، ص 258)

(3) . «اللّهو» سرگرمى، دلخوشى، هوسرانى و آنچه انسان به آن سرگرم شود و لذّت يابد. (فرهنگ لاروس، ج 2، ص 1790)

(4) . الاسماء و الصّفات، بيهقى، ج 1، ص 115؛ اسما وصفات الهى فقط در قرآن، ج 2، ص 1581

(5) . مفردات، ص 740، «لطف»؛ الاسماء و الصّفات، بيهقى، ج 1، ص 115