24. كعبه، معبد توحيد و يكتاپرستى:

فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هذَا الْبَيْتِ.

قريش (106) 3

نامهاى كعبه‌

1. بكّه‌

25. بكّه، از نامهاى كعبه:

إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبارَكاً [1] ...

آل‌عمران (3) 96

2. بيت‌

26. «بيت» (خانه)، از نامهاى كعبه:

وَ إِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثابَةً لِلنَّاسِ وَ أَمْناً ....

بقره (2) 125

وَ إِذْ يَرْفَعُ إِبْراهِيمُ الْقَواعِدَ مِنَ الْبَيْتِ‌ ....

بقره (2) 127

... فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ ....

بقره (2) 158

... وَ لِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ‌ ....

آل‌عمران (3) 97

فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هذَا الْبَيْتِ.

قريش (106) 3

3. بيت‌الحرام‌

27. بيت‌الحرام، از نامهاى كعبه:

... وَ لَا آمِّينَ الْبَيْتَ الْحَرامَ‌ ....

مائده (5) 2

جَعَلَ اللَّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرامَ قِياماً لِلنَّاسِ‌ ....

مائده (5) 97

رَبَّنا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ‌ ....

ابراهيم (14) 37

4. بيت‌العتيق‌

28. بيت عتيق، از جمله نامهاى كعبه:

... وَ لْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ.

حج (22) 29

... ثُمَّ مَحِلُّها إِلَى الْبَيْتِ الْعَتِيقِ.

حج (22) 33

5. بيت‌المعمور

29. بيت‌المعمور، از جمله نامهاى كعبه:

وَ الطُّورِ وَ الْبَيْتِ الْمَعْمُورِ.

طور (52) 1 و 4

نقش كعبه‌

30. نقش محورى كعبه در مناسك حج، از جمله طواف و قربانى به طرف آن:

... وَ لْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ‌ لَكُمْ فِيها مَنافِعُ إِلى‌ أَجَلٍ مُسَمًّى ثُمَّ مَحِلُّها إِلَى الْبَيْتِ الْعَتِيقِ.

حج (22) 29 و 33

31. كعبه و زيارت آن، موجب تقويت دين مردم و دنياى آنان:

جَعَلَ اللَّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرامَ قِياماً لِلنَّاسِ‌ [2] ...

مائده (5) 97

32. كعبه، داراى نقش مهم، در قيام و قوام زندگى انسانها:

جَعَلَ اللَّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرامَ قِياماً لِلنَّاسِ‌ [3] ...

مائده (5) 97

33. كعبه، وسيله اتّحاد و اعتبار قريش:

أَ لَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحابِ الْفِيلِ‌

[1] . ممكن است «بكّة» به خود «بيت» و كعبه گويند، و علّت‌آن ازدحام حاجيان براى طواف در اطراف آن است. (مفردات، ص 140، «بكّ») تأييد اين كلام فرمايش امام باقر عليه السلام است كه فرمود: «بكّة» به موضع بيت گويند و مكّه به اطراف حرم. (تفسير عيّاشى، ج 1، ص 187، ح 96)

[2] . مقصود از «قياماً للنّاس» قوام جامعه در دين و معاش دانسته شده است. (تفسير عيّاشى، ج 2، ص 81، ح 215)

[3] . امام صادق عليه السلام فرمود: خداوند كعبه را قيام براى دين و معيشت مردم قرار داده است. (تفسير عيّاشى، ج 1، ص 346، ح 211)