17. وجوب ذبح يا قربانى به طرف كعبه:

لَكُمْ فِيها مَنافِعُ إِلى‌ أَجَلٍ مُسَمًّى ثُمَّ مَحِلُّها إِلَى الْبَيْتِ الْعَتِيقِ.

حجّ (22) 33

قداست كعبه---) همين مدخل، احترام كعبه‌

قسم به كعبه‌

18. سوگند خداوند به كعبه و آبادانى آن:

وَ الطُّورِ وَ الْبَيْتِ الْمَعْمُورِ [1].

طور (52) 1 و 4

كعبه از آثار باستانى‌

19. كعبه، داراى قدمت تاريخى و كهن و اثرى باستانى:

وَ إِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثابَةً لِلنَّاسِ وَ أَمْناً وَ اتَّخِذُوا مِنْ مَقامِ إِبْراهِيمَ مُصَلًّى وَ عَهِدْنا إِلى‌ إِبْراهِيمَ وَ إِسْماعِيلَ أَنْ طَهِّرا بَيْتِيَ‌ ....

بقره (2) 125

وَ إِذْ قالَ إِبْراهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِناً ...

إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ‌ ....

ابراهيم (14) 35 و 37

وَ إِذْ بَوَّأْنا لِإِبْراهِيمَ مَكانَ الْبَيْتِ أَنْ لا تُشْرِكْ بِي شَيْئاً وَ طَهِّرْ بَيْتِيَ‌ ....

حج (22) 26

ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَ لْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَ لْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ.

حجّ (22) 29

لَكُمْ فِيها مَنافِعُ إِلى‌ أَجَلٍ مُسَمًّى ثُمَّ مَحِلُّها إِلَى الْبَيْتِ الْعَتِيقِ.

حجّ (22) 33

20. كعبه، داراى قدمتى كهن‌تر از زمان ابراهيم عليه السلام:

وَ إِذْ يَرْفَعُ إِبْراهِيمُ الْقَواعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَ إِسْماعِيلُ‌ [2] ...

بقره (2) 127

رَبَّنا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ‌ ....

ابراهيم (14) 37

ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَ لْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَ لْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ‌ [3].

حج (22) 29

كعبه از آيات‌

21. آيات و نشانه‌هاى روشن براى هدايت جهانيان، در كعبه:

إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبارَكاً وَ هُدىً لِلْعالَمِينَ‌ فِيهِ آياتٌ بَيِّناتٌ‌ ....

آل‌عمران (3) 96 و 97

معبد بودن كعبه‌

22. كعبه، جلوه‌گاه توحيد و يكتاپرستى:

وَ إِذْ بَوَّأْنا لِإِبْراهِيمَ مَكانَ الْبَيْتِ أَنْ لا تُشْرِكْ بِي شَيْئاً ....

حج (22) 26

23. كعبه، نخستين عبادتگاه موجود در زمين:

إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبارَكاً ....

آل‌عمران (3) 96

وَ إِذْ بَوَّأْنا لِإِبْراهِيمَ مَكانَ الْبَيْتِ أَنْ لا تُشْرِكْ بِي شَيْئاً وَ طَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَ الْقائِمِينَ وَ الرُّكَّعِ السُّجُودِ.

حج (22) 26

[1] . بنا بر اينكه مقصود از «البيت‌المعمور» كعبه باشد. (الكشاف، ج 4، ص 408)

[2] . تعبير «يرفع» نشانگر وجود كعبه قبل از ابراهيم عليه السلام است و ابراهيم و اسماعيل عليهما السلام آن را نوسازى كردند. (مجمع‌البيان، ج 1-/ 2، ص 389)

[3] . در برخى از روايات آمده كه كعبه در عصر نوح عليه السلام هم بوده و در توفان هم از غرق آزاد شده است. (تفسير نورالثقلين، ج 3، ص 495، ح 111-/ 114)