يُنْسِيَنَّكَ الشَّيْطانُ فَلا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرى‌ مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ.

انعام (6) 68

إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ‌ فِي كِتابٍ مَكْنُونٍ‌ لا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ.

واقعه (56) 77- 79

24. قرآن، داراى حرمت و عظمت، در پيشگاه خداوند:

ق وَ الْقُرْآنِ الْمَجِيدِ. [1]

ق (50) 1

إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ‌ فِي كِتابٍ مَكْنُونٍ‌ لا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ.

واقعه (56) 77- 79

كَلَّا إِنَّها تَذْكِرَةٌ فَمَنْ شاءَ ذَكَرَهُ‌ فِي صُحُفٍ مُكَرَّمَةٍ مَرْفُوعَةٍ مُطَهَّرَةٍ بِأَيْدِي سَفَرَةٍ كِرامٍ بَرَرَةٍ.

عبس (80) 11- 16

إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ‌ وَ ما هُوَ بِقَوْلِ شَيْطانٍ رَجِيمٍ‌ فَأَيْنَ تَذْهَبُونَ‌ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعالَمِينَ.

تكوير (81) 19 و 25-/ 27

بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ.

بروج (85) 21

لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ وَ الْمُشْرِكِينَ مُنْفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ رَسُولٌ مِنَ اللَّهِ يَتْلُوا صُحُفاً مُطَهَّرَةً فِيها كُتُبٌ قَيِّمَةٌ.

بيّنه (98) 1- 3

اختلاف درباره قرآن‌

25. اختلاف كفّار، درباره قرآن:

ذلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ نَزَّلَ الْكِتابَ بِالْحَقِّ وَ إِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِي الْكِتابِ لَفِي شِقاقٍ بَعِيدٍ. [2]

بقره (2) 176

26. اختلاف درباره قرآن، نشانه ضلالت پيشگى:

ذلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ نَزَّلَ الْكِتابَ بِالْحَقِّ وَ إِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِي الْكِتابِ لَفِي شِقاقٍ بَعِيدٍ.

بقره (2) 176

ادريس عليه السلام در قرآن‌

27. لزوم ياد كرد ادريس عليه السلام در قرآن از سوى پيامبر صلى الله عليه و آله:

وَ اذْكُرْ فِي الْكِتابِ إِدْرِيسَ إِنَّهُ كانَ صِدِّيقاً نَبِيًّا.

مريم (19) 56

28. برخوردارى ادريس عليه السلام از مقام نبوت، موجب لزوم يادآورى وى در قرآن از سوى پيامبر صلى الله عليه و آله:

وَ اذْكُرْ فِي الْكِتابِ إِدْرِيسَ إِنَّهُ كانَ صِدِّيقاً نَبِيًّا.

مريم (19) 56

29. صداقت ادريس عليه السلام از اسباب بزرگداشت وى در قرآن:

وَ اذْكُرْ فِي الْكِتابِ إِدْرِيسَ إِنَّهُ كانَ صِدِّيقاً نَبِيًّا.

مريم (19) 56

30. مقام رفيع ادريس عليه السلام در نزد پروردگار، از اسباب يادآورى وى در قرآن:

وَ اذْكُرْ فِي الْكِتابِ إِدْرِيسَ إِنَّهُ كانَ صِدِّيقاً نَبِيًّا وَ رَفَعْناهُ مَكاناً عَلِيًّا.

مريم (19) 56 و 57

31. يادآورى ادريس عليه السلام در قرآن، از روشهاى تربيتى و هدايتى قرآن:

وَ اذْكُرْ فِي الْكِتابِ إِدْرِيسَ إِنَّهُ كانَ صِدِّيقاً نَبِيًّا وَ رَفَعْناهُ مَكاناً عَلِيًّا ... وَ مِمَّنْ هَدَيْنا وَ اجْتَبَيْنا إِذا تُتْلى‌ عَلَيْهِمْ آياتُ الرَّحْمنِ خَرُّوا سُجَّداً وَ بُكِيًّا.

مريم (19) 56 و 58

[1] . سوگند خداوند به قرآن، از احترام خاص آن در پيشگاه الهى حكايت دارد

[2] . به نظر اكثر مفسران، مقصود از «و انّ الّذين اختلفوا فى‌الكتاب ...» كفّار است كه عدّه‌اى از آنها قرآن را سحر و برخى از آنها آن را سخن خود پيامبر صلى الله عليه و آله دانسته‌اند. (مجمع‌البيان، ج 1-/ 2، ص 472)