وَ اتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ إِبْراهِيمَ‌ قالَ أَ فَرَأَيْتُمْ ما كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ‌ فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِي إِلَّا رَبَّ الْعالَمِينَ‌ الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ.

شعراء (26) 69 و 75 و 77 و 78

إِذْ قالَ لِأَبِيهِ وَ قَوْمِهِ ما ذا تَعْبُدُونَ‌ إِفْكاً آلِهَةً دُونَ اللَّهِ تُرِيدُونَ‌ فَما ظَنُّكُمْ بِرَبِّ الْعالَمِينَ‌ فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ‌ فَقالَ إِنِّي سَقِيمٌ‌ فَتَوَلَّوْا عَنْهُ مُدْبِرِينَ‌ فَراغَ إِلى‌ آلِهَتِهِمْ فَقالَ أَ لا تَأْكُلُونَ‌ ما لَكُمْ لا تَنْطِقُونَ‌ فَراغَ عَلَيْهِمْ ضَرْباً بِالْيَمِينِ‌ فَأَقْبَلُوا إِلَيْهِ يَزِفُّونَ‌ قالَ أَ تَعْبُدُونَ ما تَنْحِتُونَ‌ وَ اللَّهُ خَلَقَكُمْ وَ ما تَعْمَلُونَ‌ قالُوا ابْنُوا لَهُ بُنْياناً فَأَلْقُوهُ فِي الْجَحِيمِ‌ فَأَرادُوا بِهِ كَيْداً فَجَعَلْناهُمُ الْأَسْفَلِينَ.

صافّات (37) 85-/ 98

4. عدم صلاحيّت دست‌سازهاى بشرى، براى پرستش، از احتجاجهاى ابراهيم عليه السلام بر ضدّ قومش:

وَ لَقَدْ آتَيْنا إِبْراهِيمَ رُشْدَهُ مِنْ قَبْلُ وَ كُنَّا بِهِ عالِمِينَ‌ إِذْ قالَ لِأَبِيهِ وَ قَوْمِهِ ما هذِهِ التَّماثِيلُ الَّتِي أَنْتُمْ لَها عاكِفُونَ‌ قالُوا أَ أَنْتَ فَعَلْتَ هذا بِآلِهَتِنا يا إِبْراهِيمُ‌ قالَ بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هذا فَسْئَلُوهُمْ إِنْ كانُوا يَنْطِقُونَ‌ فَرَجَعُوا إِلى‌ أَنْفُسِهِمْ فَقالُوا إِنَّكُمْ أَنْتُمُ الظَّالِمُونَ‌ ثُمَّ نُكِسُوا عَلى‌ رُؤُسِهِمْ لَقَدْ عَلِمْتَ ما هؤُلاءِ يَنْطِقُونَ‌ قالَ أَ فَتَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ ما لا يَنْفَعُكُمْ شَيْئاً وَ لا يَضُرُّكُمْ‌ أُفٍّ لَكُمْ وَ لِما تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَ فَلا تَعْقِلُونَ.

انبياء (21) 51 و 52 و 62-/ 67

وَ إِنَّ مِنْ شِيعَتِهِ لَإِبْراهِيمَ‌ إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ‌ إِذْ قالَ لِأَبِيهِ وَ قَوْمِهِ ما ذا تَعْبُدُونَ‌ إِفْكاً آلِهَةً دُونَ اللَّهِ تُرِيدُونَ‌ فَما ظَنُّكُمْ بِرَبِّ الْعالَمِينَ.

صافّات (37) 83-/ 87

نيز--) ابراهيم عليه السلام، احتجاجهاى ابراهيم عليه السلام‌

احتجاج قوم ابراهيم‌

5. اظهار شگفتى ابراهيم عليه السلام از احتجاج قومش با وى، درباره خدا:

وَ حاجَّهُ قَوْمُهُ قالَ أَ تُحاجُّونِّي فِي اللَّهِ وَ قَدْ هَدانِ وَ لا أَخافُ ما تُشْرِكُونَ بِهِ إِلَّا أَنْ يَشاءَ رَبِّي شَيْئاً وَسِعَ رَبِّي كُلَّ شَيْ‌ءٍ عِلْماً أَ فَلا تَتَذَكَّرُونَ.

انعام (6) 80

ارتجاع قوم ابراهيم‌

6. اصرار قوم ابراهيم بر عقايد شرك‌آلود و گذشته خويش، به رغم قانع شدن در برابر استدلالهاى محكم ابراهيم عليه السلام براى ردّ شرك:

وَ لَقَدْ آتَيْنا إِبْراهِيمَ رُشْدَهُ مِنْ قَبْلُ وَ كُنَّا بِهِ عالِمِينَ‌ إِذْ قالَ لِأَبِيهِ وَ قَوْمِهِ ما هذِهِ التَّماثِيلُ الَّتِي أَنْتُمْ لَها عاكِفُونَ‌ قالَ بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هذا فَسْئَلُوهُمْ إِنْ كانُوا يَنْطِقُونَ‌ فَرَجَعُوا إِلى‌ أَنْفُسِهِمْ فَقالُوا إِنَّكُمْ أَنْتُمُ الظَّالِمُونَ‌ ثُمَّ نُكِسُوا عَلى‌ رُؤُسِهِمْ لَقَدْ عَلِمْتَ ما هؤُلاءِ يَنْطِقُونَ. [1]

انبياء (21) 51 و 52 و 63-/ 65

7. پايبندى قوم ابراهيم به آيين كهن و نياكان‌شان، علّت مقاومت آنان در برابر دعوت ابراهيم عليه السلام:

وَ لَقَدْ آتَيْنا إِبْراهِيمَ رُشْدَهُ مِنْ قَبْلُ وَ كُنَّا بِهِ‌

[1] . «نكس» در جمله «ثم نكسوا على رءوسهم» به معناى‌بازگشت به حالت اول است. (مجمع البيان، ج 7- 8، ص 85؛ الكشاف، ج 3، ص 125)