قلم و كلمات خداوند

17. تمام نشدن كلمات خداوند، حتّى در صورت تبديل شدن همه درختان زمين به قلم و مركّب شدن درياهاى متعدّد (بيش از هفت دريا) جهت كتابت آنها:

وَ لَوْ أَنَّ ما فِي الْأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلامٌ وَ الْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ ما نَفِدَتْ كَلِماتُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ. [1]

لقمان (31) 27

نعمت قلم‌

18. قلم، نعمت الهى براى انسانها:

ن وَ الْقَلَمِ وَ ما يَسْطُرُونَ. [2]

قلم (68) 1

خَلَقَ الْإِنْسانَ مِنْ عَلَقٍ‌ اقْرَأْ وَ رَبُّكَ الْأَكْرَمُ‌ الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ. [3]

علق (96) 2-/ 4

نقش قلم‌

19. قلم، ابزارى براى نوشتن:

وَ لَوْ أَنَّ ما فِي الْأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلامٌ وَ الْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ ما نَفِدَتْ كَلِماتُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ.

لقمان (31) 27

وَ الْقَلَمِ وَ ما يَسْطُرُونَ.

قلم (68) 1

الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ.

علق (96) 4

20. قرعه با قلم (مورد كتابت تورات) براى كفالت مريم عليها السلام:

ذلِكَ مِنْ أَنْباءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ وَ ما كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُونَ أَقْلامَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ وَ ما كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُونَ. [4]

آل‌عمران (3) 44

نيز--) همين مدخل، ارزش قلم‌

قمار

قمار (به كسر قاف) در لغت به معناى غلبه يكى بر ديگرى در بازى قمار است، [5] نيز به معناى گرو گذاشتن در بازى با آلات معروف برد و باخت است‌ [6] و در اصطلاح فقه به مطلق گرو گذاشتن و غير آن در مقابل عوض، تعريف شده است. [7] در اين مدخل از واژه‌هاى «الميسر» و «ازلام» استفاده شده است.

اهمّ عناوين: آثار قمار و احكام قمار.

آثار قمار

1. دشمنى‌

1. قماربازى، موجب عداوت و دشمنى، ميان مردم:

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَ الْمَيْسِرُ وَ الْأَنْصابُ وَ الْأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطانِ‌

[1] . مقصود از «كلمات»، چيزهايى است كه خداوند توانايى آفرينش آنها را دارد و مى‌تواند به آنها امر كند. (مجمع‌البيان، ج 5-/ 6، ص 769)

[2] . قسم خدا به «قلم»، قسم به نعمت است. (الميزان، ج 19، ص 368)

[3] . «كرم» اگر وصف خدا واقع شود، مراد از آن، احسان و نعمت آشكار خدا است. (مفردات، ص 707، «كرم»)

[4] . بنا بر قولى، مراد از «اقلام» قلمهايى بوده كه به وسيله آن، تورات را مى‌نوشتند و به صورت تبرّك از آن در جريان قرعه براى تعيين كفالت مريم عليها السلام استفاده كردند. (الكشّاف، ج 1، ص 362)

[5] . المصباح المنير، ص 515 «قمر»

[6] . مجمع‌البحرين، ج 2، ص 547، «ق م ر»

[7] . كتاب المكاسب، ج 1، ص 47-/ 49