47. وجود قصاص بينى در برابر بينى، در تورات (در شريعت موسى عليه السلام):

وَ كَتَبْنا عَلَيْهِمْ فِيها أَنَ‌ ... الْأَنْفَ بِالْأَنْفِ‌ ...

قِصاصٌ‌ ....

مائده (5) 45

48. وجود قصاص گوش در برابر گوش، در تورات (در شريعت موسى عليه السلام):

وَ كَتَبْنا عَلَيْهِمْ فِيها أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ‌ ... وَ الْأُذُنَ بِالْأُذُنِ‌ ... قِصاصٌ‌ ....

مائده (5) 45

قصاص در شريعت موسى عليه السلام‌

--) همين مدخل، قصاص در تورات‌

قصاص در ماههاى حرام‌

49. جواز قصاص و مقابله به مثل در ماههاى حرام، با خوددارى از تجاوز از حدّ:

الشَّهْرُ الْحَرامُ بِالشَّهْرِ الْحَرامِ وَ الْحُرُماتُ قِصاصٌ فَمَنِ اعْتَدى‌ عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدى‌ عَلَيْكُمْ‌ ... [1]

بقره (2) 194

قصاص دندان‌

--) همين مدخل، قصاص در تورات‌

قصاص زن‌

50. جواز قصاص زن، در برابر كشتن زن:

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصاصُ فِي الْقَتْلى‌ ... وَ الْأُنْثى‌ بِالْأُنْثى‌ ....

بقره (2) 178

51. قصاص زن، در برابر زن و مرد در برابر مرد، قانونى مقرر شده بر اهل ايمان:

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصاصُ فِي الْقَتْلى‌ الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَ الْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَ الْأُنْثى‌ بِالْأُنْثى‌ فَمَنْ عُفِيَ‌ ....

بقره (2) 178

نيز--) همين مدخل، تفاوت در قصاص‌

قصاص گوش‌

--) همين مدخل، قصاص در تورات‌

قصاص مرد

--) همين مدخل، قصاص انسان آزاد، قصاص برده‌

مماثلث در قصاص‌

52. جان در برابر جان، چشم در برابر چشم، بينى در برابر بينى، گوش در برابر گوش و دندان در برابر دندان، قانون قصاص در تورات:

وَ كَتَبْنا عَلَيْهِمْ فِيها أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَ الْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَ الْأَنْفَ بِالْأَنْفِ وَ الْأُذُنَ بِالْأُذُنِ وَ السِّنَّ بِالسِّنِّ وَ الْجُرُوحَ قِصاصٌ فَمَنْ تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ وَ مَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ.

مائده (5) 45

53. مماثلث در حريّت و عبديّت، از شرايط قصاص:

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصاصُ فِي الْقَتْلى‌ الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَ الْعَبْدُ بِالْعَبْدِ ....

بقره (2) 178

نيز--) ديه، قتل و كفّارات‌

قصد قربت‌

--) تقرّب‌

[1] . «والحرمات قصاص» تعميم حكم است و معناى قصاص بودن، مماثل بودن، در مجازات و كيفر است، بنابراين اگر كسى حرمت ماههاى حرام را با جنايتى بشكند، در برابر جنايتش كيفر مى‌شود. (تفسير التحريروالتنوير، ج 2، جزء 2، ص 211)