قسم ناپسند

395. نكوهش خداوند، از دستاويز قرار دادن قسم به او، براى ترك نيكى به ديگران:

وَ لا تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لِأَيْمانِكُمْ أَنْ تَبَرُّوا وَ تَتَّقُوا وَ تُصْلِحُوا بَيْنَ النَّاسِ وَ اللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ. [1]

بقره (2) 224

396. نكوهش خداوند از دستاويز قرار دادن قسم به وى، براى ترك تقوا و پرهيزكارى:

وَ لا تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لِأَيْمانِكُمْ أَنْ تَبَرُّوا وَ تَتَّقُوا ... وَ اللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ.

بقره (2) 224

397. نكوهش خداوند، از دستاويز قرار دادن قسم به وى، در ترك آشتى بين مردم:

وَ لا تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لِأَيْمانِكُمْ‌ ... وَ تُصْلِحُوا بَيْنَ النَّاسِ وَ اللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ.

بقره (2) 224

قسم همسر

398. لزوم مشتمل بودن سوگندهاى زن، در لعان بر دروغگويى شوهرش:

وَ يَدْرَؤُا عَنْهَا الْعَذابَ أَنْ تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهاداتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الْكاذِبِينَ.

نور (24) 8

399. سقوط حدّ زنا از همسر، در صورت سوگند وى بر دروغگويى شوهرش و پاكى خويش از زنا:

وَ يَدْرَؤُا عَنْهَا الْعَذابَ أَنْ تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهاداتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الْكاذِبِينَ. [2]

نور (24) 8

نهى از قسم‌

--) همين مدخل، احكام قسم و قسم ناپسند

وفا به قسم‌

400. عمل به مفاد قسم، لازم و از اصول مهم در ارتباطات اجتماعى:

وَ لا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَها مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنْكاثاً تَتَّخِذُونَ أَيْمانَكُمْ دَخَلًا بَيْنَكُمْ أَنْ تَكُونَ أُمَّةٌ هِيَ أَرْبى‌ مِنْ أُمَّةٍ ....

نحل (16) 92

401. شكستن سوگند، كارى نابخردانه:

وَ لا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَها مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنْكاثاً تَتَّخِذُونَ أَيْمانَكُمْ دَخَلًا بَيْنَكُمْ‌ ....

نحل (16) 92

402. مشروعيّت سوگند به خدا، در اديان گذشته و لزوم پايبندى به آن در آيين يعقوب عليه السلام:

قالَ لَنْ أُرْسِلَهُ مَعَكُمْ حَتَّى تُؤْتُونِ مَوْثِقاً مِنَ اللَّهِ لَتَأْتُنَّنِي بِهِ إِلَّا أَنْ يُحاطَ بِكُمْ فَلَمَّا آتَوْهُ مَوْثِقَهُمْ قالَ اللَّهُ عَلى‌ ما نَقُولُ وَكِيلٌ. [3]

يوسف (12) 66

403. يادآورى نظارت الهى از سوى يعقوب عليه السلام براى واداشتن فرزندانش به پايبندى به قسم و پيمان‌شان:

قالَ لَنْ أُرْسِلَهُ مَعَكُمْ حَتَّى تُؤْتُونِ مَوْثِقاً مِنَ اللَّهِ لَتَأْتُنَّنِي بِهِ إِلَّا أَنْ يُحاطَ بِكُمْ فَلَمَّا آتَوْهُ مَوْثِقَهُمْ قالَ اللَّهُ عَلى‌ ما نَقُولُ وَكِيلٌ.

يوسف (12) 66

[1] . «ان تبروا» بنا بر يك احتمال، براى ترك نيكى كردن است. (مجمع‌البيان، ج 1-/ 2، ص 567)

[2] . در اينكه «لعان» شهادت است يا قسم، دو قول وجود دارد: عدّه‌اى آن را شهادت و گروهى آن را قسم دانسته‌اند. (جواهرالكلام، ج 34، ص 63-/ 65)

[3] . «موثقاً ...» يعنى چيزى مانند قسم و عهد كه اطمينان‌ايجاد كند. (مجمع‌البيان، ج 5-/ 6، ص 379؛ الكشاف، ج 2، ص 487)