20. خودفراموشان علماى يهود، فاقد صلاحيّت لازم براى امر به معروف:

أَ تَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَ تَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ‌ ... [1]

بقره (2) 44

21. خودفراموشى علماى يهود (نسبت به انجام دادن نيكيها)، در عين امر كردن آن به ديگران، مورد تعجّب و شگفتى:

أَ تَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَ تَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ‌ ... [2]

بقره (2) 44

عوامل فراموشى‌

1. پيرى‌

22. سالخوردگى، از عوامل فراموشى انسان:

... وَ مِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلى‌ أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْ لا يَعْلَمَ بَعْدَ عِلْمٍ شَيْئاً ....

نحل (16) 70

وَ مِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلى‌ أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْلا يَعْلَمَ مِنْ بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئاً ....

حج (22) 5

23. دوران فراموشكارى انسان در سالخوردگى، يكى از پست‌ترين حالتهاى انسان:

... وَ مِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلى‌ أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْ لا يَعْلَمَ بَعْدَ عِلْمٍ شَيْئاً ....

نحل (16) 70

وَ مِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلى‌ أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْلا يَعْلَمَ مِنْ بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئاً ....

حج (22) 5

2. شيطان‌

24. شيطان، عامل فراموشى انسان:

... وَ إِمَّا يُنْسِيَنَّكَ الشَّيْطانُ فَلا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرى‌ مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ.

انعام (6) 68

قالَ أَ رَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَ ما أَنْسانِيهُ إِلَّا الشَّيْطانُ أَنْ أَذْكُرَهُ‌ ....

كهف (18) 63

اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطانُ فَأَنْساهُمْ ذِكْرَ اللَّهِ‌ ....

مجادله (58) 19

3. رفاه‌

25. رفاه و آسايش، زمينه فراموشى:

... وَ لكِنْ مَتَّعْتَهُمْ وَ آباءَهُمْ حَتَّى نَسُوا الذِّكْرَ ... [3]

فرقان (25) 18

وَ إِذا مَسَّ الْإِنْسانَ ضُرٌّ دَعا رَبَّهُ مُنِيباً إِلَيْهِ ثُمَّ إِذا خَوَّلَهُ نِعْمَةً مِنْهُ نَسِيَ ما كانَ يَدْعُوا إِلَيْهِ مِنْ قَبْلُ‌ ....

زمر (39) 8

4. عدم تعقّل‌

26. عدم تعقّل نسبت به ناپسندى عمل، عامل فراموشى:

أَ تَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَ تَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ وَ أَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتابَ أَ فَلا تَعْقِلُونَ.

بقره (2) 44

5. فسق‌

27. فسق، عامل فراموشى تذكّرات موعظه‌گران:

فَلَمَّا نَسُوا ما ذُكِّرُوا بِهِ أَنْجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ السُّوءِ وَ أَخَذْنَا الَّذِينَ ظَلَمُوا بِعَذابٍ بَئِيسٍ بِما كانُوا يَفْسُقُونَ.

اعراف (7) 165

[1] . از لحن آيه كه آميخته به ملامت و تعجّب از رفتار آنهااست مى‌توان استفاده كرد كه آنها با چنين خصوصيّتى شايستگى لازم براى امر به معروف را ندارند

[2] . همزه در «أتأمرون» جهت توبيخ و تعجّب است. (تفسير التحرير و التنوير، ج 1، جزء 1، ص 475)

[3] . مقصود از «ذكر» مى‌تواند ياد خدا باشد. (الكشاف، ج 3، ص 270)