تَحْمِلْ عَلَيْنا إِصْراً كَما حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنا ....

بقره (2) 286

13. لزوم «ان شاء اللّه» گفتن، هنگام ياد خدا، پس از فراموشى:

وَ لا تَقُولَنَّ لِشَيْ‌ءٍ إِنِّي فاعِلٌ ذلِكَ غَداً إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّهُ وَ اذْكُرْ رَبَّكَ إِذا نَسِيتَ وَ قُلْ عَسى‌ أَنْ يَهْدِيَنِ رَبِّي لِأَقْرَبَ مِنْ هذا رَشَداً. [1]

كهف (18) 23 و 24

14. لزوم «ان شاء اللّه» گفتن، پس از فراموشى آن، هنگام سوگند:

وَ لا تَقُولَنَّ لِشَيْ‌ءٍ إِنِّي فاعِلٌ ذلِكَ غَداً إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّهُ وَ اذْكُرْ رَبَّكَ إِذا نَسِيتَ وَ قُلْ عَسى‌ أَنْ يَهْدِيَنِ رَبِّي لِأَقْرَبَ مِنْ هذا رَشَداً. [2]

كهف (18) 23 و 24

15. لزوم ان شاء اللّه گفتن براى پيامبر صلى الله عليه و آله، پس از برطرف شدن فراموشى:

وَ لا تَقُولَنَّ لِشَيْ‌ءٍ إِنِّي فاعِلٌ ذلِكَ غَداً إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّهُ وَ اذْكُرْ رَبَّكَ إِذا نَسِيتَ وَ قُلْ عَسى‌ أَنْ يَهْدِيَنِ رَبِّي لِأَقْرَبَ مِنْ هذا رَشَداً.

كهف (18) 23 و 24

16. فراموشى، برخاسته از مقدّمات اختيارى نسبت به (اجرا و ترك) تكاليف، موجب مؤاخذه:

لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَها لَها ما كَسَبَتْ وَ عَلَيْها مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنا لا تُؤاخِذْنا إِنْ نَسِينا أَوْ أَخْطَأْنا رَبَّنا وَ لا تَحْمِلْ عَلَيْنا إِصْراً كَما حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنا رَبَّنا وَ لا تُحَمِّلْنا ما لا طاقَةَ لَنا بِهِ وَ اعْفُ عَنَّا وَ اغْفِرْ لَنا وَ ارْحَمْنا أَنْتَ مَوْلانا فَانْصُرْنا عَلَى الْقَوْمِ الْكافِرِينَ. [3]

بقره (2) 286

خودفراموشى‌

17. عالمان يهود، دچار نوعى خودفراموشى، در عين سفارش ديگران به معروف:

أَ تَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَ تَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ‌ ... [4]

بقره (2) 44

18. خودفراموشى عالمان يهود، مورد توبيخ و سرزنش خداوند:

أَ تَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَ تَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ‌ ... [5]

بقره (2) 44

19. خودفراموشى عالمان يهود، معلول عدم تعقّل آنان:

أَ تَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَ تَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ‌ ...

أَ فَلا تَعْقِلُونَ.

بقره (2) 44

[1] . بنا بر يك قول، متعلّق «إذا نسيت» به استثنا يعنى گفتن ان‌شاء اللّه هنگام ياد خدا تفسير شده است. (مجمع‌البيان، ج 5-/ 6، ص 712)

[2] . امام باقر و امام صادق عليهما السلام درباره «واذكر ربّك اذا نسيت» فرمودند: هرگاه كسى براى انجام دادن كارى سوگند ياد كرد و فراموش كرد و ان شاء اللّه نگفت، هرگاه يادش آمد بگويد. (الكافى، ج 7، ص 447، ح 1؛ تفسير نورالثقلين، ج 3، ص 253، ح 48) مقصود اين است كه در هر زمان ان شاء اللّه را فراموش كردى آن را بگو، اگرچه بعد از يك روز يا يك ماه و يك سال باشد. (مجمع‌البيان، ج 5-/ 6، ص 712)

[3] . امكان دارد مقصود از مؤاخذه شدن مكلّف از روى نسيان، در صورت تعلّق آن به اسباب و مقدّمات اختيارى باشد. (الميزان، ج 2، ص 444؛ مجمع‌البيان، ج 1-/ 2، ص 691)

[4] . گفته شده: اين آيه خطاب به علماى يهود است. (مجمع‌البيان، ج 1-/ 2، ص 215؛ الكشاف، ج 1، ص 133)

[5] . استفهام در «أتأمرون» براى توبيخ است. (تفسير التحرير والتنوير، ج 1، جزء 1، ص 474)