يَعْمَلُونَ‌ وَ لَئِنْ أَتَيْتَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ بِكُلِّ آيَةٍ ما تَبِعُوا قِبْلَتَكَ وَ ما أَنْتَ بِتابِعٍ قِبْلَتَهُمْ وَ ما بَعْضُهُمْ بِتابِعٍ قِبْلَةَ بَعْضٍ وَ لَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْواءَهُمْ مِنْ بَعْدِ ما جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ إِنَّكَ إِذاً لَمِنَ الظَّالِمِينَ.

بقره (2) 143-/ 145

نيز--) همين مدخل، حكم قبله‌

قبيله‌

قبيله، به جماعتى گويند كه از يك پدر باشند. [1] در اين مدخل از واژه‌هاى «رهط»، «قبيلة»، مشتقّات آن و آياتى كه معناى قبيله را مى‌فهماند، استفاده شده است.

پيدايش قبيله‌

1. پيدايش قبايل مختلف انسانها از آدم و حوّا عليهما السلام:

يا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْناكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَ أُنْثى‌ وَ جَعَلْناكُمْ شُعُوباً وَ قَبائِلَ‌ ... [2]

حجرات (49) 13

2. پيدايش قبايل ميان نسل بشر، برخاسته از علم و آگاهى خداوند نسبت به باطن امور:

يا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْناكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَ أُنْثى‌ وَ جَعَلْناكُمْ شُعُوباً وَ قَبائِلَ‌ ... إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ. [3]

حجرات (49) 13

فلسفه پيدايش قبيله‌

3. پيدايش نژادها و قبايل مختلف ميان نسل بشر، تدبير الهى در شناخت آنان نسبت به يكديگر:

يا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْناكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَ أُنْثى‌ وَ جَعَلْناكُمْ شُعُوباً وَ قَبائِلَ لِتَعارَفُوا ... [4]

حجرات (49) 13

4. لزوم توجّه به فلسفه واقعى پيدايش قبايل (سهولت شناخت يكديگر) و اجتناب از معيار قرار دادن آن براى كرامت و برترى انسانها:

يا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْناكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَ أُنْثى‌ وَ جَعَلْناكُمْ شُعُوباً وَ قَبائِلَ لِتَعارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقاكُمْ‌ ....

حجرات (49) 13

5. توجّه به فلسفه واقعى پيدايش قبايل مختلف ميان نسل بشر، بازدارنده آدمى از تعصّبات قبيله‌اى:

يا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْناكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَ أُنْثى‌ وَ جَعَلْناكُمْ شُعُوباً وَ قَبائِلَ لِتَعارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقاكُمْ‌ ....

حجرات (49) 13

منشأ پيدايش قبيله‌

6. خداوند، منشأ پيدايش قبايل مختلف:

يا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْناكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَ أُنْثى‌ وَ جَعَلْناكُمْ شُعُوباً وَ قَبائِلَ لِتَعارَفُوا ....

حجرات (49) 13

قبيله‌گرايى‌

7. توجّه به معيار بودن تقوا براى كرامت نزد خداوند، بازدارنده آدمى از قبيله‌گرايى:

يا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْناكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَ أُنْثى‌

[1] . لسان‌العرب، ج 11، ص 22، «قبل»؛ لغت‌نامه، ج 10، ص 15384، «قبيله»

[2] . مراد از «من ذكر و أنثى‌» آدم و حوّا عليهما السلام است. (الكشاف، ج 4، ص 374)

[3] . «خبير» گفته شده به معناى آگاهى از باطنهاى امور است. (مفردات، ص 273، «خبر»)

[4] . آيه شريفه به اين اشاره دارد كه شما را به صورت‌گروهها و قبيله‌هاى گوناگونى قرار داديم تا بعضى از شما بعضى ديگر را به نسب و پدر و قومش بشناسند، زيرا اگر غير از اين مى‌بود، معاملات و روابط اجتماعى از بين مى‌رفت. (مجمع‌البيان، ج 9-/ 10، ص 207)