3. هدايت‌

4. فطرت آدمى، هدايتگر وى به خداجويى و حق‌پويى:

... إِلَّا شَيْطاناً مَرِيداً وَ لَأُضِلَّنَّهُمْ‌ ... فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ‌ ... [1]

نساء (4) 119

احتجاج به فطرت‌

5. احتجاج محمّد صلى الله عليه و آله با مشركان، براى اثبات حقّانيّت توحيد، براساس توجّه فطرى آنان به خداى يگانه در سختيها:

قُلْ أَ رَأَيْتَكُمْ إِنْ أَتاكُمْ عَذابُ اللَّهِ أَوْ أَتَتْكُمُ السَّاعَةُ أَ غَيْرَ اللَّهِ تَدْعُونَ‌ ... بَلْ إِيَّاهُ تَدْعُونَ فَيَكْشِفُ ما تَدْعُونَ إِلَيْهِ‌ ....

انعام (6) 40 و 41

قُلْ مَنْ يُنَجِّيكُمْ مِنْ ظُلُماتِ الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ تَدْعُونَهُ تَضَرُّعاً وَ خُفْيَةً لَئِنْ أَنْجانا مِنْ هذِهِ لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ‌ قُلِ اللَّهُ يُنَجِّيكُمْ مِنْها وَ مِنْ كُلِّ كَرْبٍ‌ ....

انعام (6) 63 و 64

6. احتجاج يوسف عليه السلام بر ضدّ بت‌پرستى، به گواهى فطرت و عقل به برترى خداى يگانه بر خدايان متعدّد:

يا صاحِبَيِ السِّجْنِ أَ أَرْبابٌ مُتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللَّهُ الْواحِدُ الْقَهَّارُ ما تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا أَسْماءً سَمَّيْتُمُوها أَنْتُمْ وَ آباؤُكُمْ ما أَنْزَلَ اللَّهُ بِها مِنْ سُلْطانٍ إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ ذلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَ لكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ. [2]

يوسف (12) 39 و 40

بازگشت به فطرت‌

--) همين مدخل، بيدارى فطرت‌

نيز--) الهام، حسن عقلى، قبح عقلى‌

بيدارى فطرت‌

7. موعظه، راهى براى احيا و بيدارى عقل و فطرت بشرى:

... يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ. [3]

نحل (16) 90

8. احتجاج با مشركان، راهى براى بيدار ساختن فطرت توحيدى مشركان:

قُلْ لِمَنْ ما فِي السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ قُلْ لِلَّهِ‌ ...

وَ لَهُ ما سَكَنَ فِي اللَّيْلِ وَ النَّهارِ ... قُلْ أَ غَيْرَ اللَّهِ أَتَّخِذُ وَلِيًّا فاطِرِ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ هُوَ يُطْعِمُ وَ لا يُطْعَمُ قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَسْلَمَ وَ لا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ.

انعام (6) 12- 14

قُلْ أَ رَأَيْتَكُمْ إِنْ أَتاكُمْ عَذابُ اللَّهِ أَوْ أَتَتْكُمُ السَّاعَةُ أَ غَيْرَ اللَّهِ تَدْعُونَ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ‌ بَلْ إِيَّاهُ تَدْعُونَ فَيَكْشِفُ ما تَدْعُونَ إِلَيْهِ إِنْ شاءَ وَ تَنْسَوْنَ ما تُشْرِكُونَ.

انعام (6) 40 و 41

قُلْ أَ رَأَيْتُمْ إِنْ أَخَذَ اللَّهُ سَمْعَكُمْ وَ أَبْصارَكُمْ وَ خَتَمَ عَلى‌ قُلُوبِكُمْ مَنْ إِلهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِهِ‌ ... قُلْ أَ رَأَيْتَكُمْ إِنْ أَتاكُمْ عَذابُ اللَّهِ بَغْتَةً أَوْ

[1] . بعيد نيست كه مراد از «تغيير خلق اللّه» خروج از حكم فطرت باشد كه دين حنيف است. (الميزان، ج 5، ص 85)

[2] . گوينده «يا صاحبى السّجن» حضرت يوسف عليه السلام است كه در زندان با هم‌بنديهاى خود در استدلال به بطلان شرك و برهانى بودن مسئله توحيد سخن مى‌گويد

[3] . تذكّر و يادآورى در جايى است كه چيزى فراموش شده باشد، بنابراين موعظه‌هاى الهى از امورى است كه بشر بدون تعليم وحى به آن رسيده و فراموش كرده و بايد به آن يادآورى كرد و اين خود مى‌رساند كه مواعظ امورى فطرى و عقلانى است‌