امتحان با عمل‌

42. امتحان شدن انسانها با اعمال خويش:

وَ لَقَدْ أَهْلَكْنَا الْقُرُونَ مِنْ قَبْلِكُمْ‌ ... ثُمَّ جَعَلْناكُمْ خَلائِفَ فِي الْأَرْضِ مِنْ بَعْدِهِمْ لِنَنْظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ.

يونس (10) 13 و 14

... لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا ....

هود (11) 7

... لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا.

كهف (18) 7

وَ لَنَبْلُوَنَّكُمْ‌ ... وَ نَبْلُوَا أَخْبارَكُمْ. [1]

محمّد (47) 31

امتحان عمل‌

43. آزموده شدن اعمال، از سوى انسانها در محشر:

وَ يَوْمَ نَحْشُرُهُمْ جَمِيعاً ... هُنالِكَ تَبْلُوا كُلُّ نَفْسٍ ما أَسْلَفَتْ‌ ... [2]

يونس (10) 28 و 30

بطلان عمل‌

--) احباط

بقاى عمل‌

--) تجسم اعمال، حسابرسى و همين مدخل، ثبت عمل‌

پاداش عمل‌

--) پاداش، پاداش در برزخ، پاداش در قيامت، موجبات پاداش، عمل صالح‌

تبرّى از عمل‌

44. تبرّى و بيزارى محمّد صلى الله عليه و آله از اعمال مشركان:

وَ إِنْ كَذَّبُوكَ فَقُلْ لِي عَمَلِي وَ لَكُمْ عَمَلُكُمْ أَنْتُمْ بَرِيئُونَ مِمَّا أَعْمَلُ وَ أَنَا بَرِي‌ءٌ مِمَّا تَعْمَلُونَ.

يونس (10) 41

فَإِنْ عَصَوْكَ فَقُلْ إِنِّي بَرِي‌ءٌ مِمَّا تَعْمَلُونَ.

شعراء (26) 216

45. بيزارى جستن مشركان از اعمال و كردار پيامبر صلى الله عليه و آله:

وَ إِنْ كَذَّبُوكَ فَقُلْ لِي عَمَلِي وَ لَكُمْ عَمَلُكُمْ أَنْتُمْ بَرِيئُونَ مِمَّا أَعْمَلُ وَ أَنَا بَرِي‌ءٌ مِمَّا تَعْمَلُونَ.

يونس (10) 41

46. تبرّى لوط عليه السلام از اعمال ناپسند قوم خويش:

قالُوا لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ يا لُوطُ لَتَكُونَنَّ مِنَ الْمُخْرَجِينَ‌ قالَ إِنِّي لِعَمَلِكُمْ مِنَ الْقالِينَ‌ رَبِّ نَجِّنِي وَ أَهْلِي مِمَّا يَعْمَلُونَ.

شعراء (26) 167-/ 169

نيز--) تبرّى‌

تجسّم عمل‌

--) تجسّم اعمال‌

تداوم عمل‌

--) همين مدخل، مداومت بر عمل‌

ترك عمل‌

47. برخى از عالمان اهل‌كتاب، ترك‌كننده عمل به وظيفه:

وَ إِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ‌ ...

... وَ يُحِبُّونَ أَنْ يُحْمَدُوا بِما لَمْ يَفْعَلُوا ....

آل‌عمران (3) 187 و 188

[1] . مراد از «اخباركم» اعمال است، و از آن جهت كه اعمال از درون آدمى خبر مى‌دهد از آن به «اخبار» تعبير شده است. (الميزان، ج 18، ص 243؛ الفواتح الالهيّه، ج 2، ص 331)

[2] . مقصود از «هنالك تبلوا» روز قيامت است كه هر انسانى آزموده مى‌شود تا آشكار گردد، چه عملى از خير و شرّ انجام داده است. (تفسير ابن‌كثير، ج 4، ص 232؛ التفسير المنير، ج 11، ص 160)