عمران صومعه‌

79. اهمّيّت آباد نگه‌داشتن ديرها، براى تداوم ذكر خدا:

... وَ لَوْ لا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَهُدِّمَتْ صَوامِعُ وَ بِيَعٌ‌ ... يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيراً ... [1]

حج (22) 40

عمران طائف‌

80. طائف، شهرى آباد، در زمان پيامبر اسلام صلى الله عليه و آله:

وَ قالُوا لَوْ لا نُزِّلَ هذَا الْقُرْآنُ عَلى‌ رَجُلٍ مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ. [2]

زخرف (43) 31

عمران كعبه‌

81. خانه كعبه، جايى آباد:

... وَ لْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ.

حج (22) 29

... ثُمَّ مَحِلُّها إِلَى الْبَيْتِ الْعَتِيقِ.

حج (22) 33

وَ الْبَيْتِ الْمَعْمُورِ. [3]

طور (52) 4

82. كعبه، نخستين خانه آباد، بر روى زمين:

إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبارَكاً ... فِيهِ آياتٌ بَيِّناتٌ مَقامُ إِبْراهِيمَ وَ مَنْ دَخَلَهُ كانَ آمِناً ....

آل‌عمران (3) 96 و 97

83. ساخته شدن و آبادانى كعبه به دست ابراهيم عليه السلام:

وَ إِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثابَةً لِلنَّاسِ وَ أَمْناً وَ اتَّخِذُوا مِنْ مَقامِ إِبْراهِيمَ مُصَلًّى وَ عَهِدْنا إِلى‌ إِبْراهِيمَ وَ إِسْماعِيلَ أَنْ طَهِّرا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَ الْعاكِفِينَ وَ الرُّكَّعِ السُّجُودِ.

بقره (2) 125

وَ إِذْ يَرْفَعُ إِبْراهِيمُ الْقَواعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَ إِسْماعِيلُ‌ ....

بقره (2) 127

وَ إِذْ بَوَّأْنا لِإِبْراهِيمَ مَكانَ الْبَيْتِ أَنْ لا تُشْرِكْ بِي شَيْئاً وَ طَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ‌ ....

حجّ (22) 26

84. ساختن و آباد شدن كعبه، از جانب اسماعيل عليه السلام:

وَ إِذْ يَرْفَعُ إِبْراهِيمُ الْقَواعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَ إِسْماعِيلُ‌ ....

بقره (2) 127

عمران كليسا

85. ارزشمندى آباد نگه‌داشتن كليسا، با عنوان معبد و محلّ ذكر خدا:

... وَ لَوْ لا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَهُدِّمَتْ صَوامِعُ وَ بِيَعٌ‌ ... يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيراً ....

حج (22) 40

عمران كنيسه‌

86. ارزشمندى آباد نگه‌داشتن كنيسه، براى ذكر خدا:

... وَ لَوْ لا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَهُدِّمَتْ صَوامِعُ وَ بِيَعٌ وَ صَلَواتٌ‌ ... يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيراً ... [4]

حج (22) 40

[1] . «صومعه»، مفرد «صوامع» و به معناى دير است كه‌راهبان در آن زندگى مى‌كردند. (لسان‌العرب، ج 7، ص 407، «صمع») «صوامع» و «بيع» هر دو مربوط به مسيحيان بوده است، امّا مكان «صوامع» در كوهها و بيابانها، ولى «بيع» در آباديها و شهرها بوده است. (مجمع‌البيان، ج 7-/ 8، ص 139)

[2] . گفته شده: مراد از «قريتين» مكّه و طائف است. (مجمع‌البيان، ج 9-/ 10، ص 71؛ الكشاف، ج 4، ص 247)

[3] . بنا بر احتمالى، مراد از «بيت‌المعمور» كعبه است. (الكشاف، ج 4، ص 408)

[4] . «صلاة»، جايى است كه در آن عبادت بشود و مراد از «صلوات» كنيسه يهوديان است. (مفردات، ص 491، «صلا»)