110. گذشت، در عين قدرت بر انتقام، از خصلت نيكوكارى يوسف عليه السلام:

فَلَمَّا دَخَلُوا عَلَيْهِ قالُوا يا أَيُّهَا الْعَزِيزُ ... قالُوا أَ إِنَّكَ لَأَنْتَ يُوسُفُ‌ ... قالَ لا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ‌ ....

يوسف (12) 88 و 90 و 92

عوامل عفو

1. اراده قوى‌

111. عفو و گذشت در حال توانمندى بر انتقام، نشانگر اراده و تصميم قوى انسان:

وَ لَمَنْ صَبَرَ وَ غَفَرَ إِنَّ ذلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ.

شورى (42) 43

2. ايمان‌

112. نقش ايمان، در غلبه انسان بر هيجانات درونى خويش و گذشت از خطاى ديگران:

... وَ ما عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ وَ أَبْقى‌ لِلَّذِينَ آمَنُوا وَ عَلى‌ رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ‌ وَ الَّذِينَ‌ ... وَ إِذا ما غَضِبُوا هُمْ يَغْفِرُونَ.

شورى (42) 36 و 37

3. صبر

113. دارا بودن مقام صبر و تحمّل، موجب گذشت انسانها در برابر بديها:

وَ لا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَ لَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَ بَيْنَهُ عَداوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ‌ وَ ما يُلَقَّاها إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا ....

فصّلت (41) 34 و 35

4. فضايل اخلاقى‌

114. دارا بودن فضايل اخلاقى، موجب گذشت انسان در برابر بديها:

وَ لا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَ لَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَ بَيْنَهُ عَداوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ‌ وَ ما يُلَقَّاها إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَ ما يُلَقَّاها إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ. [1]

فصّلت (41) 34 و 35

مشمولان عفو

1. اهل‌كتاب‌

115. دستور خداوند به مسلمانان، نسبت عفو و گذشت از حسادت اهل‌كتاب:

وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمانِكُمْ كُفَّاراً حَسَداً مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ مِنْ بَعْدِ ما تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ فَاعْفُوا وَ اصْفَحُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ إِنَّ اللَّهَ عَلى‌ كُلِّ شَيْ‌ءٍ قَدِيرٌ.

بقره (2) 109

116. عفو خداوند، از بسيارى از تحريفها و كتمانهاى اهل‌كتاب:

يا أَهْلَ الْكِتابِ قَدْ جاءَكُمْ رَسُولُنا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيراً مِمَّا كُنْتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتابِ وَ يَعْفُوا عَنْ كَثِيرٍ قَدْ جاءَكُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ وَ كِتابٌ مُبِينٌ.

مائده (5) 15

2. بنى‌اسرائيل‌

117. گناه گوساله‌پرستى بنى‌اسرائيل، مورد عفو خداوند:

... ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ‌ ... ثُمَّ عَفَوْنا عَنْكُمْ مِنْ‌

[1] . منظور از جمله «ذو حظّ عظيم» خصال نيك نفوس كامل است. (الميزان، ج 17، ص 392؛ انوارالتنزيل، بيضاوى، ج 4، ص 79)