26. علم و لطف خداوند، منشأ اعطاى عصمت به اهل‌بيت پيامبر صلى الله عليه و آله:

... إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ... إِنَّ اللَّهَ كانَ لَطِيفاً خَبِيراً.

احزاب (33) 33 و 34

نيز--) همين مدخل، عصمت اولواالامر

عصمت ايّوب عليه السلام‌

27. ايّوب عليه السلام، پيامبرى داراى عصمت و هدايت خاص الهى:

... وَ أَوْحَيْنا إِلى‌ إِبْراهِيمَ‌ ... وَ أَيُّوبَ‌ ... رُسُلًا مُبَشِّرِينَ وَ مُنْذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ‌ ....

نساء (4) 163 و 165

... وَ أَيُّوبَ‌ ... أُولئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُداهُمُ اقْتَدِهْ‌ ....

انعام (6) 84 و 90

عصمت جبرئيل‌

28. عصمت جبرئيل، از خطا و گناه:

وَ إِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعالَمِينَ‌ نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ. [1]

شعراء (26) 192 و 193

إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ‌ مُطاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ.

تكوير (81) 19 و 21

29. جبرئيل، برخوردار از مقام قدسى و منزّه از هرگونه خطا و نقص:

... وَ آتَيْنا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّناتِ وَ أَيَّدْناهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ‌ ....

بقره (2) 87

... وَ آتَيْنا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّناتِ وَ أَيَّدْناهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ‌ ....

بقره (2) 253

إِذْ قالَ اللَّهُ يا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ اذْكُرْ نِعْمَتِي عَلَيْكَ وَ عَلى‌ والِدَتِكَ إِذْ أَيَّدْتُكَ بِرُوحِ الْقُدُسِ‌ ....

مائده (5) 110

قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِ‌ ....

نحل (16) 102

نيز--) جبرئيل، عصمت جبرئيل، عصمت ملائكه‌

عصمت داود عليه السلام‌

30. داود عليه السلام، پيامبرى داراى عصمت و هدايت از طرف خداوند:

... وَ أَوْحَيْنا إِلى‌ إِبْراهِيمَ‌ ... وَ آتَيْنا داوُدَ زَبُوراً رُسُلًا مُبَشِّرِينَ وَ مُنْذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ‌ ....

نساء (4) 163 و 165

... داوُدَ ... أُولئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُداهُمُ اقْتَدِهْ‌ ....

انعام (6) 84 و 90

عصمت در آل‌ابراهيم‌

31. بهره‌مندى گروهى از آل‌ابراهيم، از عصمت:

وَ إِذِ ابْتَلى‌ إِبْراهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِماتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قالَ إِنِّي جاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِماماً قالَ وَ مِنْ ذُرِّيَّتِي قالَ لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ.

بقره (2) 124

إِنَّ اللَّهَ اصْطَفى‌ آدَمَ وَ نُوحاً وَ آلَ إِبْراهِيمَ‌ ... [2]

آل‌عمران (3) 33

أُولئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ‌ ... وَ مِنْ‌

[1] . مقصود از «روح الامين» جبرئيل است و امين بودن او به معناى اين است كه جبرئيل وحى و قرآن را بدون تبديل و تغيير ابلاغ مى‌كند. (مجمع‌البيان، ج 7-/ 8، ص 320)

[2] . لازمه اصطفاى خداوند اين است كه گناهكاران انتخاب‌نشوند، چنان‌كه در بعض روايات نيز از اين آيه براى عصمت انبيا استدلال شده است و به قرينه آيه 113 سوره صافّات (37) كه برخى از آل‌ابراهيم را ظالم معرّفى كرده استفاده مى‌شود كه تنها گروهى از آنان معصوم مى‌باشند. (مجمع‌البيان، ج 1-/ 2، ص 735؛ تفسير نورالثقلين، ج 1، ص 331، ح 107)