199) شكستن بت‌هاى كوچك و باقى گذاشتن بت بزرگ براى مراجعه بت‌پرستان به آن و درك ناتوانى بت‌ها:

فجعلهم جذذا إلّاكبيرا لَّهم لعلّهم إليه يرجعون‌* قالوا ءأنت فعلت هذا بالهتنا يإبرهيم‌* قال بل فعله كبيرهم هذا فسلوهم إن كانوا ينطقون.

انبياء (21) 58 و 62 و 63

200) بت‌شكنى ابراهيم (ع) به جهت وفاى او به سوگندش:

وإنّ من شيعته لإبرهيم‌* فراغ إلى‌ ءالهتهم فقال ألا تأكلون‌* فراغ عليهم ضربا باليمين‌ [1].

صافات (37) 83 و 91 و 93

201) اعتذار ابراهيم (ع) به بيمارى، براى ماندن در شهر و شكستن بت‌ها:

وإنّ من شيعته لإبرهيم‌* فقال إنّى سقيم‌* فتولّوا عنه مدبرين‌* فراغ إلى‌ ءالهتهم فقال ألا تأكلون‌

صافات (37) 83 و 89 و 90 و 91 و 93

202) نسبت دادن شكسته شدن بت‌ها به بت بزرگ از سوى ابراهيم (ع) زمينه تنبّه بت‌پرستان به بطلان عقيده خويش:

فجعلهم جذذا إلّاكبيرا لَّهم لعلّهم إليه يرجعون‌* قالوا ءأنت فعلت هذا بالهتنا يإبرهيم‌* قال بل فعله كبيرهم هذا فسلوهم إن كانوا ينطقون‌* فرجعوا إلى‌ أنفسهم فقالوا إنّكم أنتم الظَّلمون.

زخرف (43) 58 و 62- 64

5. بنيان‌گذارى توحيد

203) بنيان‌گذارى يكتاپرستى از سوى‌ابراهيم (ع) براى نسل خويش:

و اذ قال ابرهيم لابيه و قومه انّنى براء ممّا تعبدون‌* إلّاالّذى فطرنى فإنّه سيهدين‌* و جعلها كلمة باقية فى عقبه لعلّهم يرجعون. [2]

زخرف (43) 26- 28

6. تجديد كعبه‌

204) تجديد بناى كعبه به دست ابراهيم (ع):

و اذ يرفع ابرهيم القواعد من البيت .... [3]

بقرة (2) 127

7. تسليم بودن ابراهيم (ع)---) همين مدخل، فضايل ابراهيم (ع)، انقياد

8. تطهير كعبه‌

205) مأموريّت ابراهيم (ع) براى تطهير و آماده‌سازى كعبه براى عبادت‌كنندگان:

... و عهدنا الى‌ ابرهيم و اسمعيل ان طهّرا بيتى للطائفين و العكفين و الرّكّع السجود.

بقرة (2) 125

و اذ بوّانا لابرهيم مكان البيت ... و طهّر بيتى للطائفين و القائمين و الركّع السجود.

حج (22) 26

9. خوشنامى‌

206) ابراهيم (ع) داراى نام و آوازه نيك ميان آيندگان:

واذكر فى الكتب إبرهيم إنّه كان صدّيقا نّبيًّا* ووهبنا لهم مّن رّحمتنا وجعلنا لهم لسان صدق عليًّا.

مريم (19) 41 و 50

[1] برداشت فوق بر اين اساس است كه مقصود از «اليمين» همان «لاكيدنّ اصنامكم» (انبياء، 57) و «باء» سببيّه باشد.

[2] بنابر اين كه فاعل «جَعَلَ»، ابراهيم (ع) باشد برداشت صورت گرفته است.

[3] طبق روايات منقول از اهل‌بيت (ع) بانى كعبه آدم (ع)، و حضرت ابراهيم (ع) مجدّد آن بوده است. (مجمع‌البيان، ذيل آيه)