24. دايه گرفتن‌

37) گرفتن دايه براى نوزاد، موكول به اراده پدر وى:

... وإن أردتّم أن تسترضعوا أولدكم فلا جناح عليكم إذا سلّمتم مّا ءاتيتم بالمعروف ....

بقره (2) 233

25. درگيرى‌

38) اراده موسى (ع) بر درگير شدن با قبطى در پى استمداد مرد سبطى از وى:

... فإذا الّذى استنصره بالأمس يستصرخه قال له موسى‌ إنّك لغوىٌّ مّبين‌* فلمّا أن أراد أن يبطش بالّذى هو عدوٌّ لّهما قال يموسى‌ أتريد أن تقتلنى كما قتلت نفسا بالأمس .... [1]

قصص (28) 18 و 19

26. دنيا

39) دنياطلبى برخى از انسان‌ها، برخاسته از اراده و اختيار خود آنان:

... منكم مّن يريد الدّنيا ....

آل‌عمران (3) 152

مّن كان يريد ثواب الدّنيا فعند اللّه ثواب الدّنيا والأخرة ....

نساء (4) 134

... تريدون عرض الدّنيا ....

انفال (8) 67

من كان يريد الحيوة الدّنيا وزينتها نوفّ إليهم أعملهم فيها ....

هود (11) 15

مّن كان يريد العاجلة عجّلنا له فيها ما نشآء لمن نّريد ....

اسراء (17) 18

... قال الّذين يريدون الحيوة الدّنيا يليت لنا مثل ما أوتى قرون ....

قصص (28) 79

فأعرض عن مّن تولّى‌ عن ذكرنا ولم يرد إلّاالحيوة الدّنيا.

نجم (53) 29

... ومن يرد ثواب الدّنيا نؤته منها ....

آل‌عمران (3) 145

... ومن كان يريد حرث الدّنيا نؤته منها ....

شورى (42) 20

40) دنياخواهى همسران پيامبر (ص)، سبب پيشنهاد طلاق از سوى آن حضرت به آنان:

يأيّها النّبىّ قل لّازوجك إن كنتنّ تردن الحيوة الدّنيا وزينتها فتعالين أمتّعكنّ وأسرّحكنّ سراحا جميلا.

احزاب (33) 28

27. دوستى با كافران‌

41) اراده برخى از مسلمانان مبنى بر دوستى با كافران، مورد هشدار خداوند:

يأيّها الّذين ءامنوا لاتتّخذوا الكفرين أوليآء من دون المؤمنين أتريدون أن تجعلوا للّه عليكم سلطنا مّبينا.

نساء (4) 144

28. سعادت‌

42) نقش اراده انسان در سعادت اخروى خود:

ومن أراد الأخرة وسعى‌ لها سعيها وهو مؤمن فأولئك كان سعيهم مّشكورا.

اسراء (17) 19

29. سئوال از پيامبر (ص)

43) اراده مسلمانان مبنى بر سئوال بيجا از پيامبر (ص) مورد سرزنش خداوند:

أم تريدون أن تسلوا رسولكم كما سئل موسى‌ من قبل ....

بقره (2) 108

30. شير دادن به كودك‌

44) اتمام دوره شيرخوارگى (دوسال) نوزاد، موكول به اراده و اختيار مادر وى:

والولدت يرضعن أولدهنّ حولين كاملين‌

[1] مقصود از «الّذى استنصره» مردى از بنى‌اسرائيل است كه در آيه 15 از وى تعبير به «هذا من شيعته» شده و مقصود از «هذا من عدوّه» در آيه مذكور مرد قبطى كه از فرعونيان بوده است. (مجمع‌البيان، ذيل آيه)