شرع لكم من الدين ما وصّى به نوحا و الذى اوحينا اليك و ما
وصّينا به ابرهيم و موسى و عيسى ان اقيموا الدين و لاتتفرّقوا فيه ...* و ما تفرّقوا الّا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ...* ... و قل ءامنت بما انزل اللَّه من كتب و امرت لاعدل بينكم
اللَّه ربّنا و ربّكم.[2]
شورى (42) 13- 15
اتّحاد جادوگران فرعون
13) اتّحاد جادوگران در برابر موسى (ع) پس از فراخوانى فرعون:
قالوا إن هذن لسحرن يريدان أن يخرجاكم مّن أرضكم بسحرهما و يذهبا
بطريقتكم المثلى* فأجمعوا كيدكم ثمّ ائتوا صفاً وقد أفلح اليوم من استعلى.[3]
طه (20) 63 و 64
اتّحاد جن و انس
14) ناتوانى جن و انس از آوردن مثل قرآن حتّى در صورت اتّحاد:
قل لئن اجتمعت الإنس والجنّ على أن يأتوا بمثل هذا القرءان
لايأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا.
اسراء (17) 88
اتّحاد در جوامع ابتدايى
15) اتّحاد انسانهاى جوامع ابتدايى در اعتقادات، گرايشها و
رفتارشان:
كان الناس امّة وحدة فبعث اللَّه النبيّين مبشّرين و منذرين و
انزل معهم الكتب بالحقّ ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه ....
بقرة (2) 213
و ما كان الناس الّا امّة وحدة فاختلفوا و لولا كلمة سبقت من
ربّك لقضى بينهم فيما فيه يختلفون.
يونس (10) 19
[1] «امّت» به گروهى گفته مىشود كه زمان يا مكان يا دين يا هدف
واحدى، آنان را هم رأى و جمع كند (مفردات راغب) برداشت فوق بر اين اساس است كه
منظور از خطاب در آيه پيروان انبياى ياد شده در آيات پيشين باشد.
[2] احتمال دارد مخاطب «ان اقيموا الدّين و لاتتفرّقوا فيه»
پيروان انبيا باشد.
[3] «صفاً» يعنى در يك صفِ متّحد و متّفق. همچنين عبارت «فأجمعوا
كيدكم» مفيد اتّحاد است. از پاسخ مثبت جادوگران به دعوت فرعون، برداشت بالا صورت
گرفته است.