گمراهى ابليس‌

167) تصميم ابليس بر گمراه كردن مردم، به تلافى ادعاى گمراهى خويش از سوى خدا:

ولقد خلقنكم ثمّ صوّرنكم ثمّ قلنا للملئكة اسجدوا لأدم فسجدوا إلآّ إبليس لم يكن مّن السجدين‌* قال فبمآ أغويتنى لأقعدنّ لهم صرطك المستقيم‌* ثمّ لأتينّهم مّن بين أيديهم ومن خلفهم وعن أيمنهم وعن شمآئِلهم ولاتجد أكثرهم شكرين.

اعراف (7) 11 و 16 و 17

قال يإبليس ما لك ألّاتكون مع السجدين‌* قال ربّ بمآ أغويتنى لأزيّننّ لهم فى الأرض ولأغوينّهم أجمعين.

حجر (15) 32 و 39

168) انتساب ابليس، گمراهى خود را به خداوند:

ولقد خلقنكم ثمّ صوّرنكم ثمّ قلنا للملئكة اسجدوا لأدم فسجدوا إلآّ إبليس لم يكن مّن السجدين‌* قال فبمآ أغويتنى ....

اعراف (7) 11 و 16

قال يإبليس ما لك ألّاتكون مع السجدين‌* قال ربّ بمآ أغويتنى ....

حجر (15) 32 و 39

169) اعتراف ابليس به گمراهى خود:

ولقد خلقنكم ثمّ صوّرنكم ثمّ قلنا للملئكة اسجدوا لأدم فسجدوا إلآّ إبليس لم يكن مّن السجدين‌* قال فبمآ أغويتنى لأقعدنّ لهم صرطك المستقيم.

اعراف (7) 11 و 16

قال يإبليس ما لك ألّاتكون مع السجدين‌* قال ربّ بمآ أغويتنى لأزيّننّ لهم فى الأرض ولأغوينّهم أجمعين.

حجر (15) 32 و 39

لعن ابليس‌

170) لعن خدا تا روز رستاخيز بر ابليس به خاطر سرپيچى از فرمان سجده بر آدم (ع):

قال يإبليس ما لك ألّاتكون مع السجدين‌* وإنّ عليك اللّعنة إلى‌ يوم الدّين.

حجر (15) 32 و 35

وإنّ عليك لعنتى إلى‌ يوم الدّين.

ص (38) 78

171) ابليس، مورد لعن خدا:

... وإن يدعون إلّاشيطنا مَّريدا* لَّعنه اللَّه ....

نساء (4) 117 و 118

172) لعن ابليس از سوى مؤمنان:

قال يإبليس ما لك ألّاتكون مع السجدين‌* قال فاخرج منها فإنّك رجيم. [1]

حجر (15) 32 و 34

قال يإبليس ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدىّ أستكبرت أم كنت من العالين‌* قال فاخرج منها فإنّك رجيم.

ص (38) 75 و 77

مرگ ابليس‌

173) مرگ ابليس مابين نفخ اول و دوم صور اسرافيل:

إلى‌ يوم الوقت المعلوم. [2]

حجر (15) 38

نيز---) عمر ابليس‌

[1] در حديثى از امام على‌النقى (ع) آمده است كه معناى «رجيم»، رانده شدن شيطان با لعن است و اين‌كه هيچ مؤمنى از او ياد نمى‌كند مگر آن‌كه او را لعن كند. (معانى‌الاخبار، ص 139، ح 1، ب 72؛ نورالثقلين، ذيل آيه)

[2] در روايتى از امام صادق (ع) آمده است كه منظور از «وقت معلوم» روزى است كه در صور دميده مى‌شود و ابليس ميان نفخ اول و دوم مى‌ميرد. (علل‌الشرايع، ج 2، ص 402، ح 2، ب 142؛ نورالثقلين، ذيل آيه)