142. اقرار رهبران مستكبر به گمراهى خود، در محضر خدا:

وَ بَرَزُوا لِلَّهِ جَمِيعاً فَقالَ الضُّعَفاءُ لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا إِنَّا كُنَّا لَكُمْ تَبَعاً ... قالُوا لَوْ هَدانَا اللَّهُ لَهَدَيْناكُمْ سَواءٌ عَلَيْنا أَ جَزِعْنا أَمْ صَبَرْنا ما لَنا مِنْ مَحِيصٍ.

ابراهيم (14) 21

انبيا و ضلالت‌

143. پيامبران، متهم به گمراهى از سوى كافران:

قالُوا بَلى‌ قَدْ جاءَنا نَذِيرٌ فَكَذَّبْنا وَ قُلْنا ما نَزَّلَ اللَّهُ مِنْ شَيْ‌ءٍ إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا فِي ضَلالٍ كَبِيرٍ.

ملك (67) 9

برخورد با ضلالت‌پيشگان‌

--) همين مدخل، ضلالت‌پيشگان، مصاديق ضلالت‌پيشگان، بنى‌اسرائيل‌

پيروان شيطان‌

144. پيروان شيطان، در زمره گمراهان:

فَرِيقاً هَدى‌ وَ فَرِيقاً حَقَّ عَلَيْهِمُ الضَّلالَةُ إِنَّهُمُ اتَّخَذُوا الشَّياطِينَ أَوْلِياءَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ.

اعراف (7) 30

أَ لَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يا بَنِي آدَمَ أَنْ لا تَعْبُدُوا الشَّيْطانَ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ‌ وَ لَقَدْ أَضَلَّ مِنْكُمْ جِبِلًّا كَثِيراً أَ فَلَمْ تَكُونُوا تَعْقِلُونَ.

يس (36) 60 و 62

پيشگيرى از ضلالت‌

145. پيشگيرى خضر عليه السلام، از گمراهى والدين به وسيله فرزند ناصالح، با كشتن آن فرزند:

فَانْطَلَقا حَتَّى إِذا لَقِيا غُلاماً فَقَتَلَهُ‌ ... وَ أَمَّا الْغُلامُ فَكانَ أَبَواهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشِينا أَنْ يُرْهِقَهُما طُغْياناً وَ كُفْراً فَأَرَدْنا أَنْ يُبْدِلَهُما رَبُّهُما خَيْراً مِنْهُ زَكاةً وَ أَقْرَبَ رُحْماً. [1]

كهف (18) 74 و 80 و 81

تبيّن ضلالت‌

146. روشنى راه رشد و هدايت، از مسير كفر و ضلالت:

لا إِكْراهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِ‌ ....

بقره (2) 256

تجارت ضلالت‌

147. تجارت ضلالت در قبال هدايت، از سوى منافقان، تجارتى فاقد هرگونه سود و منفعت:

أُولئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلالَةَ بِالْهُدى‌ فَما رَبِحَتْ تِجارَتُهُمْ وَ ما كانُوا مُهْتَدِينَ.

بقره (2) 16

148. سوداى هدايت با گمراهى، از سوى بعضى عالمان اهل‌كتاب:

إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ ما أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ الْكِتابِ‌ ...

أُولئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلالَةَ بِالْهُدى‌ وَ الْعَذابَ بِالْمَغْفِرَةِ فَما أَصْبَرَهُمْ عَلَى النَّارِ. [2]

بقره (2) 174 و 175

149. سوداى هدايت با گمراهى از سوى عالمان دين، امرى بس شگفت و نكوهيده:

أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيباً مِنَ الْكِتابِ‌

[1] . مراد از ضمير فاعلى در «فقتله»، خضر عليه السلام است. (تفسيرمقاتل بن سليمان، ج 2، ص 596؛ فتح‌القدير، ج 3، ص 357)

[2] . مفسّران، آيه را مربوط به اهل‌كتاب مى‌دانند. (مجمع‌البيان، ج 1-/ 2، ص 468)