ظلم انسان
393. وجود خصلت ظلم و ستمپيشگى، در انسان:
فَلَمَّا أَنْجاهُمْ إِذا هُمْ يَبْغُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ يا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّما بَغْيُكُمْ عَلى أَنْفُسِكُمْ مَتاعَ الْحَياةِ الدُّنْيا ثُمَّ إِلَيْنا مَرْجِعُكُمْ فَنُنَبِّئُكُمْ بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ.
يونس (10) 23
وَ آتاكُمْ مِنْ كُلِّ ما سَأَلْتُمُوهُ وَ إِنْ تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللَّهِ لا تُحْصُوها إِنَّ الْإِنْسانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ.
ابراهيم (14) 34
إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمانَةَ عَلَى السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ الْجِبالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَها وَ أَشْفَقْنَ مِنْها وَ حَمَلَهَا الْإِنْسانُ إِنَّهُ كانَ ظَلُوماً جَهُولًا.
احزاب (33) 72
394. انسان، داراى قابليّت ظلم به امانت الهى، در عين پذيرش آن:
395. ستمكارى انسان نسبت به خويشتن، بر اثر نعمت و احسان:
ظلم بر بنىاسرائيل
396. تعقيب بنىاسرائيل، به وسيله فرعون و سپاهيانش، از سر ستم و ظلم:
... فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَ جُنُودُهُ بَغْياً وَ عَدْواً ....
يونس (10) 90
397. رفتار ظالمانه و تجاوزكارانه قارون عليه بنىاسرائيل، به رغم پيوند نژادى وى با آنان:
إِنَّ قارُونَ كانَ مِنْ قَوْمِ مُوسى فَبَغى عَلَيْهِمْ ....
قصص (28) 76
ظلم به آيات خدا
398. ظلم به آيات، موجب سبك شدن ميزان عمل:
وَ مَنْ خَفَّتْ مَوازِينُهُ فَأُولئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ بِما كانُوا بِآياتِنا يَظْلِمُونَ.
اعراف (7) 9
399. هلاك شدن فرعون و قوم او، در پى ظلم به آيات موسى عليه السلام:
ثُمَّ بَعَثْنا مِنْ بَعْدِهِمْ مُوسى بِآياتِنا إِلى فِرْعَوْنَ وَ مَلَائِهِ فَظَلَمُوا بِها فَانْظُرْ كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ.
اعراف (7) 103
ظلم به بىگناهان
400. مجازات كردن بىگناهان، ظلمى بر آنان:
... ذُوقُوا عَذابَ الْحَرِيقِ ذلِكَ بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ وَ أَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ. [1]
آلعمران (3) 181 و 182
ذلِكَ بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ وَ أَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ.
انفال (8) 51
ثانِيَ عِطْفِهِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ لَهُ فِي الدُّنْيا خِزْيٌ وَ نُذِيقُهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ عَذابَ الْحَرِيقِ ذلِكَ بِما قَدَّمَتْ يَداكَ وَ أَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ.
حج (22) 9 و 10
[1] . بيان علّت عذاب، بيانگر آن است كه مجازات كردنبىگناهان، ظلم است و تعبير «انّ اللّه ليس بظلام للعبيد» همين برداشت را تأييد مىكند