[1] . برداشت مزبور، از عمل خداوند و برخورد او با ظالمانحق ستيز
استفاده مىشود، زيرا يكى از اوصاف خداوند، منتقم است و بىترديد، انتقام خداوند
براى دفاع از حق است، نه براى شخص خود، بنابراين از عمل خداوند مىتوان آموخت كه
انتقام براى حق، عملى نيكو است
[2] . حرف «سوف» براى آينده است و فعلهاى شرط «آمن» و «عمل» در آيه
88، قرينه است كه ذوالقرنين به احتمال ايمان آوردن ظالمان، در مجازات آنان تعجيل
نكرده است