مِنَ الْماءِ قالَ لا عاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِلَّا مَنْ رَحِمَ وَ حالَ بَيْنَهُمَا الْمَوْجُ فَكانَ مِنَ الْمُغْرَقِينَ.

هود (11) 42 و 43

23. كفر به خداوند موجب عذاب با طوفان غرق‌كننده:

... فَيُرْسِلَ عَلَيْكُمْ قاصِفاً مِنَ الرِّيحِ فَيُغْرِقَكُمْ بِما كَفَرْتُمْ‌ ....

اسراء (17) 69

نيز--) باد، سيل و موج‌

طهارت‌

طهارت بر دو قسم است: جسمانى و نفسانى. [1] در اين‌ مدخل از طهارت فقهى و شرعى كه به وسيله وضو، غسل، تيمّم و يا از طريق شستن و از بين بردن نجاست حاصل مى‌گردد، [2] بحث مى‌شود و طهارت نفسانى و اخلاقى در مدخل تزكيه، بررسى شده است.

اهمّ عناوين: آثار طهارت، احكام طهارت، اسباب طهارت.

آثار طهارت‌

1. جلب محبّت خدا

1. طهارت، سبب جلب محبّت خدا:

... إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَ يُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ. [3]

بقره (2) 222

... فِيهِ رِجالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا وَ اللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ. [4]

توبه (9) 108

2. جواز مسّ قرآن‌

2. جايز بودن دست زدن و لمس قرآن، پيامد طهارت:

إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ‌ لا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ.

واقعه (56) 77 و 79

3. جواز ورود به مسجد

3. جايز بودن ورود به مساجد براى جُنُب، بعد از طهارت:

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ ... وَ لا جُنُباً إِلَّا عابِرِي سَبِيلٍ حَتَّى‌ تَغْتَسِلُوا وَ إِنْ كُنْتُمْ مَرْضى‌ أَوْ عَلى‌ سَفَرٍ أَوْ جاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ النِّساءَ فَلَمْ تَجِدُوا ماءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَ أَيْدِيكُمْ‌ ....

نساء (4) 43

4. رفع وسوسه شيطان‌

4. طهارت، باعث برطرف شدن زمينه وسوسه شيطان:

... وَ يُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّماءِ ماءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ وَ يُذْهِبَ عَنْكُمْ رِجْزَ الشَّيْطانِ وَ لِيَرْبِطَ عَلى‌ قُلُوبِكُمْ وَ يُثَبِّتَ بِهِ الْأَقْدامَ. [5]

انفال (8) 11

5. شكر

5. طهارت، زمينه‌ساز سپاسگزارى از خداوند:

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّباتِ ما رَزَقْناكُمْ‌

[1] . مفردات، ص 525، «طهر»

[2] . الميزان، ج 12، ص 236

[3] . مراد از طهارت در آيه، اعمّ از طهارت ظاهرى و معنوى‌است. (الميزان، ج 1-/ 2، ص 211)

[4] . مقصود از طهارت در آيه، طهارت با آب از نجاست است و حديثى از امام باقر و امام صادق عليهما السلام اين معنا را تأييد مى‌كند. (مجمع‌البيان، ج 5-/ 6، ص 111)

[5] . در جنگ بدر، كفّار بر مسلمانان پيشى گرفتند و به آب دسترسى يافتند، ولى مسلمانان در تلهايى از رمل جاى گرفتند و محدث و جنب شدند. شيطان آنان را وسوسه كرد كه دشمن شما بر آب پيشى گرفتند و شما با جنابت نماز مى‌خوانيد، لذا خداوند باران فرستاد تا غسل جنابت كنند و از حدث پاك شوند. (همان، ج 3-/ 4، ص 808)