حاكميّت صالحان‌

10. نويد همه كتب آسمانى، به حاكميّت و پيروزى صالحان در زمين:

وَ لَقَدْ كَتَبْنا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُها عِبادِيَ الصَّالِحُونَ. [1]

انبياء (21) 105

11. حكومت واحد جهانى به دست بندگان صالح خدا، فرجام نهايى زندگى بشر در زمين:

وَ لَقَدْ كَتَبْنا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُها عِبادِيَ الصَّالِحُونَ.

انبياء (21) 105

12. تحقّق حكومت جهانى صالحان، در پرتو اسلام و رسالت پيامبراكرم صلى الله عليه و آله:

وَ لَقَدْ كَتَبْنا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُها عِبادِيَ الصَّالِحُونَ‌ وَ ما أَرْسَلْناكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعالَمِينَ.

انبياء (21) 105 و 107

13. پيشگويىِ پيروزى و حاكميّت صالحان بر زمين، در قرآن:

وَ لَقَدْ كَتَبْنا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُها عِبادِيَ الصَّالِحُونَ. [2]

انبياء (21) 105

نيز--) همين مدخل، فضايل صالحان، حاكميّت‌

حاملان عرش خدا و صالحان‌

--) همين مدخل، دعا براى صالحان و صالحان در قيامت‌

حلم صالحان‌

--) همين مدخل، فضايل صالحان، حلم‌

خويشاوندى با صالحان‌

14. بى‌تأثير بودن پيوند خويشاوندى خيانت‌كاران با صالحان، در مصونيّت آنان از عذاب الهى:

ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَتَ نُوحٍ وَ امْرَأَتَ لُوطٍ كانَتا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبادِنا صالِحَيْنِ فَخانَتاهُما فَلَمْ يُغْنِيا عَنْهُما مِنَ اللَّهِ شَيْئاً وَ قِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ.

تحريم (66) 10

15. جهنّمى شدن همسران نوح و لوط، در عين خويشاوندى و همسرى با دو بنده صالح خدا:

ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَتَ نُوحٍ وَ امْرَأَتَ لُوطٍ كانَتا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبادِنا صالِحَيْنِ فَخانَتاهُما فَلَمْ يُغْنِيا عَنْهُما مِنَ اللَّهِ شَيْئاً وَ قِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ.

تحريم (66) 10

خيانت به صالحان‌

16. خيانت به بندگان صالح خدا، سبب دوزخى شدن انسان:

ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَتَ نُوحٍ وَ امْرَأَتَ لُوطٍ كانَتا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبادِنا صالِحَيْنِ فَخانَتاهُما فَلَمْ يُغْنِيا عَنْهُما مِنَ اللَّهِ شَيْئاً وَ قِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ.

تحريم (66) 10

17. خيانت همسران نوح و لوط به بندگان صالح خدا (نوح و لوط عليهما السلام) سبب دوزخى شدن آنان:

ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَتَ نُوحٍ‌

[1] . طبق قولى، مقصود از «الذّكر»، همه كتب نازل شده بر انبياى الهى است. (الكشّاف، ج 3، ص 138؛ تفسير نورالثقلين، ج 3، ص 464، ح 189 و 192)

[2] . برخى احتمال داده‌اند كه مقصود از «الذّكر» قرآن باشد كه در اين صورت، بعديّت ذكر شده در آيه، رتبى خواهد بود؛ نه زمانى. (الميزان، ج 14، ص 329)