آثار شرّ

1. امتحان‌

1. شرور و ناگواريهاى زندگى، وسيله‌اى براى امتحان انسانها:

وَ قَطَّعْناهُمْ فِي الْأَرْضِ أُمَماً مِنْهُمُ الصَّالِحُونَ وَ مِنْهُمْ دُونَ ذلِكَ وَ بَلَوْناهُمْ بِالْحَسَناتِ وَ السَّيِّئاتِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ.

اعراف (7) 168

... وَ نَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ ... فِتْنَةً ....

انبياء (21) 35

... لِمَ تَسْتَعْجِلُونَ بِالسَّيِّئَةِ قَبْلَ الْحَسَنَةِ ... بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ تُفْتَنُونَ. [1]

نمل (27) 46 و 47

2. بى‌صبرى‌

2. بى‌صبرى انسان، در پى گرفتارى به شرّ و بدى:

إِنَّ الْإِنْسانَ خُلِقَ هَلُوعاً إِذا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعاً.

معارج (70) 19 و 20

3. دعا

3. شرور و گرفتاريها، مايه روى آوردن انسان به خدا با دعا و نيايش:

وَ إِذا أَنْعَمْنا عَلَى الْإِنْسانِ أَعْرَضَ وَ نَأى‌ بِجانِبِهِ وَ إِذا مَسَّهُ الشَّرُّ فَذُو دُعاءٍ عَرِيضٍ.

فصّلت (41) 51

4. يأس‌

4. نقش شرور، در نااميديهاى انسان:

وَ إِذا أَنْعَمْنا عَلَى الْإِنْسانِ أَعْرَضَ وَ نَأى‌ بِجانِبِهِ وَ إِذا مَسَّهُ الشَّرُّ كانَ يَؤُساً.

اسراء (17) 83

وَ إِذا أَذَقْنَا النَّاسَ رَحْمَةً فَرِحُوا بِها وَ إِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ إِذا هُمْ يَقْنَطُونَ.

روم (30) 36

لا يَسْأَمُ الْإِنْسانُ مِنْ دُعاءِ الْخَيْرِ وَ إِنْ مَسَّهُ الشَّرُّ فَيَؤُسٌ قَنُوطٌ.

فصّلت (41) 49

استعاذه از شرّ

--) استعاذه، استعاذه به خدا و همين مدخل، مصونيّت از شرّ، عوامل مصونيّت از شرّ، استعاذه‌

اشرار

1. اصحاب سبت‌

5. اصحاب سبت، داراى بدترين جايگاه در پيشگاه خداوند:

قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ ذلِكَ مَثُوبَةً عِنْدَ اللَّهِ مَنْ‌ ... وَ جَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَ الْخَنازِيرَ وَ عَبَدَ الطَّاغُوتَ أُولئِكَ شَرٌّ مَكاناً ... [2]

مائده (5) 60

2. اطاعت‌كنندگان از شيطان‌

6. عبادت‌كنندگان شيطان، در بدترين منزلت و جايگاه:

قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ ذلِكَ مَثُوبَةً عِنْدَ اللَّهِ مَنْ لَعَنَهُ اللَّهُ وَ غَضِبَ عَلَيْهِ وَ جَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَ الْخَنازِيرَ وَ عَبَدَ الطَّاغُوتَ أُولئِكَ شَرٌّ مَكاناً وَ أَضَلُّ عَنْ سَواءِ السَّبِيلِ. [3]

مائده (5) 60

3. اعراض‌كنندگان از خدا

7. اعراض‌كنندگان از فرمان خداوند، در بدترين جايگاه:

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ لا

[1] . «فتنه» به معناى اختبار است و مراد از «تفتنون» امتحان با سيّئه و حسنه يعنى خير و شرّ است. (مجمع‌البيان، ج 7-/ 8، ص 354؛ تفسير روح‌البيان، ج 6، ص 456)

[2] . مفسّران، شأن نزول آيه مذكور را اصحاب سبت و يهود مى‌دانند. (مجمع‌البيان، ج 3-/ 4، ص 333؛ الدرالمنثور، ج 3، جزء 6، ص 109)

[3] . مقصود از «الطّاغوت» شيطان است (مجمع‌البيان، ج 3-/ 4، ص 333) و مراد از عبادت او، اطاعت است‌