هاروت و ماروت و سحر

138. هشدار هاروت و ماروت به مردم، درباره به‌كارگيرى نابجا و سوء استفاده از سحر:

... يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَ ما أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبابِلَ هارُوتَ وَ مارُوتَ وَ ما يُعَلِّمانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا إِنَّما نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ ....

بقره (2) 102

139. فراگيرى سحر از هاروت و ماروت، براى جدايى انداختن ميان زن و شوهر، از سوى مردم بابل:

... وَ لكِنَّ الشَّياطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَ ما أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبابِلَ هارُوتَ وَ مارُوتَ‌ ... فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُما ما يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَ زَوْجِهِ‌ ....

بقره (2) 102

نيز--) همين مدخل، تعليم سحر

سخاوت‌

سخاوت، جود و بخشش كردن را گويند. [1] واژه‌ سخاوت و مشتقّات آن در قرآن كريم نيامده، امّا مفهوم آن را مى‌توان با استناد به آياتى كه واژه‌هاى‌ «من أعطى‌»، «يؤتى ماله» و ... در آنها به كار رفته است، مورد تحقيق قرار داد.

آثار سخاوت‌

1. امنيّت‌

1. در امان ماندن از شرور روز قيامت، از آثار سخاوت خالصانه:

وَ يُطْعِمُونَ الطَّعامَ عَلى‌ حُبِّهِ مِسْكِيناً وَ يَتِيماً وَ أَسِيراً إِنَّما نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزاءً وَ لا شُكُوراً إِنَّا نَخافُ مِنْ رَبِّنا يَوْماً عَبُوساً قَمْطَرِيراً فَوَقاهُمُ اللَّهُ شَرَّ ذلِكَ الْيَوْمِ‌ ....

انسان (76) 8-/ 11

2. حق‌شناسى‌

2. حق‌شناسى و سپاس‌گزارى، از آثار سخاوت:

وَ جاءَ إِخْوَةُ يُوسُفَ فَدَخَلُوا عَلَيْهِ‌ ... وَ قالَ لِفِتْيانِهِ اجْعَلُوا بِضاعَتَهُمْ فِي رِحالِهِمْ لَعَلَّهُمْ يَعْرِفُونَها إِذَا انْقَلَبُوا إِلى‌ أَهْلِهِمْ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ. [2]

يوسف (12) 58 و 62

3. راستگويى‌

3. بخشش مال مورد علاقه، زمينه‌اى براى وصول به راستگويى:

... وَ آتَى الْمالَ عَلى‌ حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبى‌ وَ ... أُولئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا ....

بقره (2) 177

آداب سخاوت‌

1. اعتدال‌

--) همين مدخل، اعتدال در سخاوت‌

2. پرداخت با رغبت‌

4. بذل سخاوتمندانه مال، با رغبت و طيب خاطر، از آداب سخاوت:

... وَ لكِنَّ الْبِرَّ ... وَ آتَى الْمالَ عَلى‌ حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبى‌ وَ الْيَتامى‌ وَ الْمَساكِينَ وَ ابْنَ السَّبِيلِ وَ السَّائِلِينَ وَ فِي الرِّقابِ‌ ....

بقره (2) 177

[1] . لغت‌نامه، ج 8، ص 11899، «سخاوت»

[2] . در تفسير كلمه «لعلّ» ذكر شده است: مقصود از شناخت «بضاعت» شناختن حق است؛ يعنى شايد حق آن را بشناسند و قدردانى كنند. (الكشاف، ج 2، ص 330؛ الميزان، ج 11، ص 210)