كه در چهار مورد با واژه‌هاى‌ «شجرة الزّقوّم» [1]، «شجرٍ من زقّوم» [2] و «الشّجرة الملعونة» [3] از آن ياد شده است.

تشبيه زقّوم‌

1. شكوفه و ثمره درخت زقّوم، همانند سرهاى شياطين در زشتى و ترسناكى:

أَ ذلِكَ خَيْرٌ نُزُلًا أَمْ شَجَرَةُ الزَّقُّومِ‌ طَلْعُها كَأَنَّهُ رُؤُسُ الشَّياطِينِ.

صافّات (37) 62 و 65

2. خوراك زقّوم در درون دوزخيان، همانند مس گداخته در شكمها:

إِنَّ شَجَرَةَ الزَّقُّومِ‌ طَعامُ الْأَثِيمِ‌ كَالْمُهْلِ يَغْلِي فِي الْبُطُونِ‌ كَغَلْيِ الْحَمِيمِ.

دخان (44) 43-/ 46

3. جوشش زقّوم در درون دوزخيان، همانند جوشش آبهاى داغ:

إِنَّ شَجَرَةَ الزَّقُّومِ‌ طَعامُ الْأَثِيمِ‌ كَالْمُهْلِ يَغْلِي فِي الْبُطُونِ‌ كَغَلْيِ الْحَمِيمِ.

دخان (44) 43-/ 46

درخت زقّوم‌

4. زقّوم، درختى در جهنّم:

أَ ذلِكَ خَيْرٌ نُزُلًا أَمْ شَجَرَةُ الزَّقُّومِ‌ إِنَّها شَجَرَةٌ تَخْرُجُ فِي أَصْلِ الْجَحِيمِ.

صافّات (37) 62 و 64

إِنَّ شَجَرَةَ الزَّقُّومِ‌ طَعامُ الْأَثِيمِ.

دخان (44) 43 و 44

ثُمَّ إِنَّكُمْ أَيُّهَا الضَّالُّونَ الْمُكَذِّبُونَ‌ لَآكِلُونَ مِنْ شَجَرٍ مِنْ زَقُّومٍ‌ فَمالِؤُنَ مِنْهَا الْبُطُونَ.

واقعه (56) 51-/ 53

امتحان با درخت زقّوم‌

5. درخت زقّوم، وسيله امتحان و آزمايش مشركان:

وَ إِذْ قُلْنا لَكَ إِنَّ رَبَّكَ أَحاطَ بِالنَّاسِ وَ ما جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْناكَ إِلَّا فِتْنَةً لِلنَّاسِ وَ الشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْآنِ وَ نُخَوِّفُهُمْ فَما يَزِيدُهُمْ إِلَّا طُغْياناً كَبِيراً. [4]

اسراء (17) 60

أَ ذلِكَ خَيْرٌ نُزُلًا أَمْ شَجَرَةُ الزَّقُّومِ‌ إِنَّا جَعَلْناها فِتْنَةً لِلظَّالِمِينَ. [5]

صافّات (37) 62 و 63

پذيرايى با درخت زقّوم‌

6. درخت زقّوم، خوراكى براى پذيرايى از دوزخيان:

أَ ذلِكَ خَيْرٌ نُزُلًا أَمْ شَجَرَةُ الزَّقُّومِ‌ فَإِنَّهُمْ لَآكِلُونَ مِنْها فَمالِؤُنَ مِنْهَا الْبُطُونَ.

صافّات (37) 62 و 66

ثُمَّ إِنَّكُمْ أَيُّهَا الضَّالُّونَ الْمُكَذِّبُونَ‌ لَآكِلُونَ مِنْ شَجَرٍ مِنْ زَقُّومٍ‌ فَمالِؤُنَ مِنْهَا الْبُطُونَ.

واقعه (56) 51-/ 53

[1] . صافات (37) 62 و دخان (44) 43

[2] . واقعه (56) 52

[3] . اسراء (17) 60

[4] . در احتمالى، مقصود از «شجره ملعونه»، درخت زقّوم است و مقصود از «ناس» مشركان‌اند. (تفسير التحريروالتنوير، ج 14، ص 117؛ جوامع‌الجامع، ج 2، ص 335)

[5] . برداشت فوق، مبتنى بر اين است كه فتنه به معناى امتحان باشد. مؤيّد آن، مطلبى است كه مفسّران در شأن نزول آيه نقل كرده‌اند. ابوجهل هنگامى كه كلمه «زقّوم» را با اوصافى كه قرآن براى آن نقل مى‌كند، شنيد آن را به تمسخر گرفت. (التّبيان، ج 8، ص 502؛ مجمع‌البيان، ج 7-/ 8، ص 696)