512. ضرورت يادآورى و باور به آمرزندگى و رحمت بى‌كران خداوند:

إِنَّما جَزاءُ الَّذِينَ يُحارِبُونَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ يَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَساداً أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَ أَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ذلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيا وَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذابٌ عَظِيمٌ‌ إِلَّا الَّذِينَ تابُوا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَقْدِرُوا عَلَيْهِمْ فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ.

مائده (5) 33 و 34

513. يادآورى رحمت الهى بر ايّوب عليه السلام، امرى لازم بر پيامبر صلى الله عليه و آله:

وَ أَيُّوبَ إِذْ نادى‌ رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَ أَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ‌ فَاسْتَجَبْنا لَهُ فَكَشَفْنا ما بِهِ مِنْ ضُرٍّ وَ آتَيْناهُ أَهْلَهُ وَ مِثْلَهُمْ مَعَهُمْ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنا وَ ذِكْرى‌ لِلْعابِدِينَ.

انبياء (21) 83 و 84

وَ اذْكُرْ عَبْدَنا أَيُّوبَ إِذْ نادى‌ رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الشَّيْطانُ بِنُصْبٍ وَ عَذابٍ‌ وَ وَهَبْنا لَهُ أَهْلَهُ وَ مِثْلَهُمْ مَعَهُمْ رَحْمَةً مِنَّا وَ ذِكْرى‌ لِأُولِي الْأَلْبابِ. [1]

ص (38) 41 و 43

514. يادآورى رحمت الهى به اسماعيل و ادريس و ذاالكفل عليهم السلام، امرى لازم بر پيامبر صلى الله عليه و آله:

وَ إِسْماعِيلَ وَ إِدْرِيسَ وَ ذَا الْكِفْلِ كُلٌّ مِنَ الصَّابِرِينَ‌ وَ أَدْخَلْناهُمْ فِي رَحْمَتِنا إِنَّهُمْ مِنَ الصَّالِحِينَ. [2]

انبياء (21) 85 و 86

515. پيامبر صلى الله عليه و آله، مأمور يادآورى رحمت گسترده الهى به مردم:

فَإِنْ كَذَّبُوكَ فَقُلْ رَبُّكُمْ ذُو رَحْمَةٍ واسِعَةٍ وَ لا يُرَدُّ بَأْسُهُ عَنِ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِينَ.

انعام (6) 147

رحمان/ اسماوصفات‌

--) رحمت‌

رحمه (همسر ايّوب)

--) ايّوب (ع)

رحيم/ اسماوصفات‌

--) رحمت‌

رزّاق/ اسماوصفات‌

--) رزق‌

رزق‌

رزق، عطاياى جارى دنيا و آخرت است‌ [3] و آنچه كه وارد شكم مى‌شود، [4] و به معناى غذا و طعام و قوت‌ يوميّه و ضروريّات زندگى‌ [5] [نيز رزق گفته شده‌]. در اين مدخل تنها به واژه‌ «رزق» اكتفا شده است.

اهمّ عناوين: استفاده از رزق، تحريم رزق، تضييق رزق، تفاوت رزق، توسعه رزق، منابع رزق، منشأ رزق.

[1] . «ايّوب»، مفعول به براى فعل محذوف «اذكر» است. (اعراب‌القرآن، درويش، ج 6، ص 351)

[2] . «اسماعيل»، مفعول براى محذوف «اذكر» و ادريس و ذاالكفل، عطف بر «اسماعيل» است. (اعراب‌القرآن، درويش، ج 6، ص 352)

[3]

[4] 3 و. مفردات، ص 351، «رزق»

[5] . لغت‌نامه، ج 8، ص 10894، «روزى»