قَدْ كانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْراهِيمَ وَ الَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآؤُا مِنْكُمْ وَ مِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَفَرْنا بِكُمْ وَ بَدا بَيْنَنا وَ بَيْنَكُمُ الْعَداوَةُ وَ الْبَغْضاءُ أَبَداً حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ ....
ممتحنه (60) 4
2. بتها
21. بتها، دشمن ابراهيم عليه السلام:
وَ اتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ إِبْراهِيمَ إِذْ قالَ لِأَبِيهِ وَ قَوْمِهِ ما تَعْبُدُونَ قالُوا نَعْبُدُ أَصْناماً فَنَظَلُّ لَها عاكِفِينَ فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِي ... [1]
شعراء (26) 69-/ 71 و 77
دشمنان انبيا
پيروزى بر دشمنان انبيا
22. پيامبران، خواهان پيروزى بر دشمنان خويش، از خداوند:
وَ قالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِرُسُلِهِمْ لَنُخْرِجَنَّكُمْ مِنْ أَرْضِنا أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنا فَأَوْحى إِلَيْهِمْ رَبُّهُمْ لَنُهْلِكَنَّ الظَّالِمِينَ وَ اسْتَفْتَحُوا وَ خابَ كُلُّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ.
ابراهيم (14) 13 و 15
23. اجابت خداوند به درخواست پيروزى پيامبران بر دشمنان:
تبليغات دشمنان انبيا
24. دشمنان جنّى و انسى پيامبران، داراى تبليغات فريبنده براى جلب منكران معاد به سوى خود:
وَ كَذلِكَ جَعَلْنا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَياطِينَ الْإِنْسِ وَ الْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُوراً ... وَ لِتَصْغى إِلَيْهِ أَفْئِدَةُ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ وَ لِيَرْضَوْهُ وَ لِيَقْتَرِفُوا ما هُمْ مُقْتَرِفُونَ.
انعام (6) 112 و 113
روابط دشمنان انبيا
25. دشمنان جنّى و انسى پيامبران، داراى روابط مرموز با يكديگر:
وَ كَذلِكَ جَعَلْنا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَياطِينَ الْإِنْسِ وَ الْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُوراً وَ لَوْ شاءَ رَبُّكَ ما فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَ ما يَفْتَرُونَ.
انعام (6) 112
شكست دشمنان انبيا
26. شكست و زبونى، سرنوشت حتمى دشمنان پيامبران:
إِنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ أُولئِكَ فِي الْأَذَلِّينَ كَتَبَ اللَّهُ لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَ رُسُلِي إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ.
مجادله (58) 20 و 21
27. شكست و زبونى دشمنان پيامبران، برخاسته از قدرت و عزّت خداوند:
مصاديق دشمنان انبيا
1. افترا زنندگان
28. دروغپردازى و افترا، شيوه تبليغى دشمنان انبياى الهى:
وَ كَذلِكَ جَعَلْنا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَياطِينَ الْإِنْسِ
[1] . ضمير ذوىالعقول «هم» در «فإنّهم» به «اصنام» باز مىگردد، زيرا معبود قرار دادن آنها مستلزم فرض شعور و عقل براى آنها است