حكومت اسلامى‌

57. جمع‌آورى زكات اموال و صرف آنها در موارد تعيين شده، از اختيارات حكومت اسلامى:

إِنَّمَا الصَّدَقاتُ لِلْفُقَراءِ وَ الْمَساكِينِ وَ الْعامِلِينَ عَلَيْها وَ الْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَ فِي الرِّقابِ وَ الْغارِمِينَ وَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَ ابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ‌ ... [1]

توبه (9) 60

خُذْ مِنْ أَمْوالِهِمْ صَدَقَةً ....

توبه (9) 103

58. «فى‌ء» در اختيار حكومت اسلامى، براى به‌كارگيرى در مصارف تعيين شده آن:

ما أَفاءَ اللَّهُ عَلى‌ رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرى‌ فَلِلَّهِ وَ لِلرَّسُولِ وَ لِذِي الْقُرْبى‌ وَ الْيَتامى‌ وَ الْمَساكِينِ وَ ابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِياءِ مِنْكُمْ وَ ما آتاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ‌ ... [2]

حشر (59) 7

حكومت انبيا

59. انبيا داراى حق حكومت و داورى بين مردم از جانب خدا:

كانَ النَّاسُ أُمَّةً واحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَ مُنْذِرِينَ وَ أَنْزَلَ مَعَهُمُ الْكِتابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ وَ مَا اخْتَلَفَ فِيهِ‌ ....

بقره (2) 213

ما كانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُؤْتِيَهُ اللَّهُ الْكِتابَ وَ الْحُكْمَ وَ النُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُوا عِباداً لِي مِنْ دُونِ اللَّهِ‌ ....

آل‌عمران (3) 79

أُولئِكَ الَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ وَ الْحُكْمَ وَ النُّبُوَّةَ ... [3]

انعام (6) 89

حكومت بلقيس‌

60. ملكه سبا (بلقيس) داراى حكومتى مقتدر، در عصر سليمان عليه السلام:

وَ حُشِرَ لِسُلَيْمانَ جُنُودُهُ‌ ... إِنِّي وَجَدْتُ امْرَأَةً تَمْلِكُهُمْ وَ أُوتِيَتْ مِنْ كُلِّ شَيْ‌ءٍ وَ لَها عَرْشٌ عَظِيمٌ‌ قالُوا نَحْنُ أُولُوا قُوَّةٍ وَ أُولُوا بَأْسٍ شَدِيدٍ ... [4]

نمل (27) 17 و 23 و 33

61. مشاوره با بزرگان دربار، قبل از تصميم‌گيرى نهايى در امور، شيوه ملكه سبا:

قالَتْ يا أَيُّهَا الْمَلَأُ أَفْتُونِي فِي أَمْرِي ما كُنْتُ قاطِعَةً أَمْراً حَتَّى تَشْهَدُونِ.

نمل (27) 32

نيز--) بلقيس‌

حكومت بنى‌اسرائيل‌

--) بنى‌اسرائيل، حاكميّت بنى‌اسرائيل‌

[1] . «اخذ زكات» و صرف آن وظيفه امام و حاكم اسلامى است، به دليل اينكه سهمى از آن براى عاملان زكات تعيين شده و عامل را امام تعيين مى‌كند، بنابراين، آيه دلالت دارد كه اخذ زكات، وظيفه امام است. (التّفسير المنير، ج 10، ص 277)

[2] . گرچه ظاهر عبارت «و ما آتاكم ...» اقتضا مى‌كند كه‌اختيار «فى‌ء» به دست پيامبر صلى الله عليه و آله باشد، امّا با توجّه به اينكه پس از پيامبر صلى الله عليه و آله نيز اموالى با عنوان «فى‌ء» وجود دارد و بايد در مصارف تعيين شده هزينه شود، حكومت اسلامى عهده‌دار اين كار خواهد بود

[3] . «أولئك» اشاره به انبياى مذكور در آيات پيشين است‌

[4] . مقصود از «امرأة»، بلقيس است. (الكشّاف، ج 3، ص 360)