وَ لكِنَّ اللَّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعالَمِينَ. [1]

بقره (2) 251

أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلى‌ ما آتاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنا آلَ إِبْراهِيمَ الْكِتابَ وَ الْحِكْمَةَ وَ آتَيْناهُمْ مُلْكاً عَظِيماً.

نساء (4) 54

وَ شَدَدْنا مُلْكَهُ وَ آتَيْناهُ الْحِكْمَةَ وَ فَصْلَ الْخِطابِ.

ص (38) 20

درخواست حكمت‌

201. ابراهيم عليه السلام، خواستار دريافت حكمت از خداوند:

وَ اتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ إِبْراهِيمَ‌ رَبِّ هَبْ لِي حُكْماً ... [2]

شعراء (26) 69 و 83

زوال حكمت‌

202. اسير هوس و تمايلات جنسى شدن، موجب زوال و از دست دادن حكمت خدادادى:

... آتَيْناهُ حُكْماً وَ عِلْماً ... قالَ رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ وَ إِلَّا تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ وَ أَكُنْ مِنَ الْجاهِلِينَ. [3]

يوسف (12) 22 و 33

كتاب آسمانى و حكمت‌

--) همين مدخل، بهره‌مندى از حكمت، زمينه‌هاى بهره‌مندى از حكمت، كتاب آسمانى‌

محروميّت از حكمت‌

203. محروميّت بنى‌اسرائيل عصر عيسى عليه السلام، از تعاليم حكمت‌آميز، تا پيش از بعثت او:

وَ لَمَّا جاءَ عِيسى‌ بِالْبَيِّناتِ قالَ قَدْ جِئْتُكُمْ بِالْحِكْمَةِ وَ لِأُبَيِّنَ لَكُمْ بَعْضَ الَّذِي تَخْتَلِفُونَ فِيهِ‌ ....

زخرف (43) 63

204. محروميّت مردم عصر جاهليّت، از تعاليم حكمت‌آميز، تا پيش از بعثت پيامبر اسلام صلى الله عليه و آله:

لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آياتِهِ وَ يُزَكِّيهِمْ وَ يُعَلِّمُهُمُ الْكِتابَ وَ الْحِكْمَةَ وَ إِنْ كانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ.

آل‌عمران (3) 164

هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آياتِهِ وَ يُزَكِّيهِمْ وَ يُعَلِّمُهُمُ الْكِتابَ وَ الْحِكْمَةَ وَ إِنْ كانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ.

جمعه (62) 2

205. نابخردان، بى‌بهره از حكمت و معارف دينى:

يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشاءُ وَ مَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً وَ ما يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُوا الْأَلْبابِ.

بقره (2) 269

آثار محروميّت از حكمت‌

206. محروميّت از حكمت، درپى‌دارنده اختلافها و نزاعهاى بى‌فايده:

وَ لَمَّا جاءَ عِيسى‌ بِالْبَيِّناتِ قالَ قَدْ جِئْتُكُمْ بِالْحِكْمَةِ وَ لِأُبَيِّنَ لَكُمْ بَعْضَ الَّذِي تَخْتَلِفُونَ فِيهِ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَ أَطِيعُونِ.

زخرف (43) 63

[1] . بنا بر اين احتمال كه حكمت به معناى ظاهرى خود [معرفت ويژه‌] باشد، نه به معناى نبوّت كه برخى مفسّران احتمال داده‌اند. (مجمع‌البيان، ج 1-/ 2، ص 620)

[2] . «حكم» بيان چيزى بر اساس حكمت است. (همان، ج 7-/ 8، ص 304)

[3] . جهل در آيه ياد شده، سفاهت [ضدّ حكمت‌] است. (روح‌المعانى، ج 7، جزء 12، ص 354-/ 355)