فَإِنَّكَ لا تُسْمِعُ الْمَوْتى‌ وَ لا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعاءَ إِذا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ‌ وَ ما أَنْتَ بِهادِ الْعُمْيِ عَنْ ضَلالَتِهِمْ إِنْ تُسْمِعُ إِلَّا مَنْ يُؤْمِنُ بِآياتِنا فَهُمْ مُسْلِمُونَ.

روم (30) 52 و 53

وَ ما يَسْتَوِي الْأَحْياءُ وَ لَا الْأَمْواتُ إِنَّ اللَّهَ يُسْمِعُ مَنْ يَشاءُ وَ ما أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ.

فاطر (35) 22

3. دعوت خدا

14. پذيرش دعوت خدا، مايه حيات معنوى جامعه:

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ‌ ... إِذا دَعاكُمْ لِما يُحْيِيكُمْ‌ ....

انفال (8) 24

4. دعوت محمّد صلى الله عليه و آله‌

15. پذيرش دعوت و رهنمودهاى پيامبر صلى الله عليه و آله، مايه نيل جامعه به حيات معنوى:

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا ... وَ لِلرَّسُولِ إِذا دَعاكُمْ لِما يُحْيِيكُمْ‌ ....

انفال (8) 24

5. قرآن‌

16. قرآن، حيات‌بخش جان انسانها:

وَ كَذلِكَ أَوْحَيْنا إِلَيْكَ رُوحاً مِنْ أَمْرِنا .... [1]

شورى (42) 52

6. عقل‌

17. عقل، مايه حيات انسانها:

لِيُنْذِرَ مَنْ كانَ حَيًّا .... [2]

يس (36) 70

7. عمل‌صالح‌

18. عمل‌صالح، زمينه‌ساز رسيدن به حيات طيبّه:

مَنْ عَمِلَ صالِحاً مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثى‌ وَ هُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَياةً طَيِّبَةً ....

نحل (16) 97

19. پيش فرستادن عمل صالح، شرط بهره‌مندى از حيات در آخرت:

وَ جِي‌ءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ الْإِنْسانُ وَ أَنَّى لَهُ الذِّكْرى‌ يَقُولُ يا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَياتِي. [3]

فجر (89) 23 و 24

8. وحى‌

20. وحى، حيات بخش انسان و جامعه:

يُنَزِّلُ الْمَلائِكَةَ بِالرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ عَلى‌ مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ‌ .... [4]

نحل (16) 2

رَفِيعُ الدَّرَجاتِ ذُو الْعَرْشِ يُلْقِي الرُّوحَ مِنْ أَمْرِهِ عَلى‌ مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ لِيُنْذِرَ يَوْمَ التَّلاقِ. [5]

غافر (40) 15

منشأ حيات معنوى‌

21. خداوند، منشأ حيات معنوى:

أَ وَ مَنْ كانَ مَيْتاً فَأَحْيَيْناهُ وَ جَعَلْنا لَهُ نُوراً يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ‌ ....

انعام (6) 122

امتحان با حيات‌

22. تقدير مرگ و حيات، براى آزمودن انسانها:

الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَ الْحَياةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا ....

ملك (67) 2

[1] . مقصود از «روحا مّن أمرنا» قرآن است كه مايه حيات‌انسان است. (مجمع‌البيان، ج 9- 10، ص 98)

[2] . در روايتى از امام على عليه السلام، «حيّاً» به عاقل تفسير شده است. (همان، ج 7- 8، ص 675) پس معلوم مى‌شود كه عقل، مايه حيات است‌

[3] . مقصود از «حياتى» حيات حقيقى و حيات آخرتى و منظور از «قدمت لحياتى» تقديم عمل صالح براى حيات آخرت است. (الميزان، ج 20، ص 284- 285)

[4] . مقصود از «الرّوح» وحى است و از اين جهت كه وحى، موجب حيات دلها و جانها مى‌شود به آن روح اطلاق شده است. (مجمع‌البيان، ج 5- 6، ص 537)

[5] . طبق يك احتمال، مقصود از «الرّوح» در آيه ياد شده وحى است. (همان، ج 7- 8، ص 805)