174. خداوند، منشأ سلب حكومت:

قُلِ اللَّهُمَّ مالِكَ الْمُلْكِ‌ ... وَ تَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشاءُ وَ تُعِزُّ مَنْ تَشاءُ ....

آل‌عمران (3) 26

نعمت حكومت‌

175. حكومتِ اعطايى خداوند، نعمتى ارزشمند:

وَ إِذْ قالَ مُوسى‌ لِقَوْمِهِ يا قَوْمِ اذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَعَلَ فِيكُمْ أَنْبِياءَ وَ جَعَلَكُمْ مُلُوكاً ....

مائده (5) 20

قالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَ هَبْ لِي مُلْكاً لا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ‌ هذا عَطاؤُنا فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِكْ بِغَيْرِ حِسابٍ.

ص (38) 35 و 39

نقش حكومت‌

176. اصلاح جامعه و حفظ كشاورزى و نسل، از ويژگيهاى حكومت صالح:

وَ إِذا تَوَلَّى سَعى‌ فِي الْأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيها وَ يُهْلِكَ الْحَرْثَ وَ النَّسْلَ وَ اللَّهُ لا يُحِبُّ الْفَسادَ. [1]

بقره (2) 205

177. قدرت و حكومت، آشكاركننده خصلتهاى درونى انسان:

وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَ يُشْهِدُ اللَّهَ عَلى‌ ما فِي قَلْبِهِ وَ هُوَ أَلَدُّ الْخِصامِ‌ وَ إِذا تَوَلَّى سَعى‌ فِي الْأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيها وَ يُهْلِكَ الْحَرْثَ وَ النَّسْلَ وَ اللَّهُ لا يُحِبُّ الْفَسادَ.

بقره (2) 204 و 205

178. نقش حكومت و قدرت، در ايجاد دلبستگى براى حاكمان:

قُلِ اللَّهُمَّ مالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشاءُ وَ تَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشاءُ ... [2]

آل‌عمران (3) 26

179. قدرت و حكومت، زمينه‌ساز پيروى از هواى نفس و انحراف از راه خدا:

يا داوُدُ إِنَّا جَعَلْناكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَ لا تَتَّبِعِ الْهَوى‌ فَيُضِلَّكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ‌ ....

ص (38) 26

نيز--) همين مدخل، وظايف حكومت‌

وظايف حاكمان‌

1. مسئوليّت‌پذيرى‌

180. مسئوليّت حاكمان نسبت به اعمال زيردستان خود:

اذْهَبا إِلى‌ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغى‌ فَأْتِياهُ فَقُولا إِنَّا رَسُولا رَبِّكَ فَأَرْسِلْ مَعَنا بَنِي إِسْرائِيلَ وَ لا تُعَذِّبْهُمْ‌ ... [3]

طه (20) 43 و 47

2. نظارت‌

181. نظارت بر كارگزاران و بازديد از نيروهاى تحت فرمان، از وظايف حاكمان:

وَ تَفَقَّدَ الطَّيْرَ فَقالَ ما لِيَ لا أَرَى الْهُدْهُدَ أَمْ‌

[1] . از اينكه خداوند، فساد را از كارهاى حكومتى منافقان‌مى‌داند، معلوم مى‌شود كه در حكومت صالحان چنين اعمالى نبايد باشد

[2] . «نزع» به معناى كندن چيزى از چيزى است. (مجمع‌البيان، ج 1-/ 2، ص 725) اين بيانگر اتّصال دو چيز با يكديگر است كه در مورد حكومت، از آن به دلبستگى تعبير مى‌شود

[3] . روشن است كه فرعون، شخصاً به شكنجه بنى‌اسرائيل اقدام نمى‌كرده، بلكه مأموران وى اين كار را انجام مى‌دادند، ولى چون فرعون حاكم آنان بوده، حضرت موسى عليه السلام عمل شكنجه را به او نسبت داده كه نشان‌دهنده مسئوليّت هر حاكمى نسبت به اعمال زيردستان‌شان است‌