271. مشروعيّت اجرت گرفتن در برابر انجام دادن كار، در دوران موسى و خضر عليهما السلام:

... فَوَجَدا فِيها جِداراً يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ فَأَقامَهُ قالَ لَوْ شِئْتَ لَاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْراً.

كهف (18) 77

272. جواز ضمانت اجرت در دوران يوسف عليه السلام:

قالُوا نَفْقِدُ صُواعَ الْمَلِكِ وَ لِمَنْ جاءَ بِهِ حِمْلُ بَعِيرٍ وَ أَنَا بِهِ زَعِيمٌ.

يوسف (12) 72

273. جواز تعيين اجرت در مقابل كار، در دوران يوسف عليه السلام:

قالُوا نَفْقِدُ صُواعَ الْمَلِكِ وَ لِمَنْ جاءَ بِهِ حِمْلُ بَعِيرٍ وَ أَنَا بِهِ زَعِيمٌ.

يوسف (12) 72

274. جواز اخذ اجرت از اموال يتيم از سوى قيّم در صورت فقر وى:

وَ ابْتَلُوا الْيَتامى‌ حَتَّى إِذا بَلَغُوا النِّكاحَ‌ ... وَ مَنْ كانَ فَقِيراً فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ‌ ... [1]

نساء (4) 6

275. كار، داراى ارزش و بها و سبب استحقاق اجرت:

إِنَّمَا الصَّدَقاتُ‌ ... وَ الْعامِلِينَ عَلَيْها ....

توبه (9) 60

حكم احتجاج‌

276. ممنوعيّت احتجاج، بدون آگاهى و از روى جهل:

قُلْ أَ تُحَاجُّونَنا فِي اللَّهِ وَ هُوَ رَبُّنا وَ رَبُّكُمْ وَ لَنا أَعْمالُنا وَ لَكُمْ أَعْمالُكُمْ وَ نَحْنُ لَهُ مُخْلِصُونَ‌ أَمْ تَقُولُونَ إِنَّ إِبْراهِيمَ وَ إِسْماعِيلَ وَ إِسْحاقَ وَ يَعْقُوبَ وَ الْأَسْباطَ كانُوا هُوداً أَوْ نَصارى‌ قُلْ أَ أَنْتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللَّهُ وَ مَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَتَمَ شَهادَةً عِنْدَهُ مِنَ اللَّهِ وَ مَا اللَّهُ بِغافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ.

بقره (2) 139 و 140

سَيَقُولُ السُّفَهاءُ مِنَ النَّاسِ ما وَلَّاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كانُوا عَلَيْها قُلْ لِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَ الْمَغْرِبُ يَهْدِي مَنْ يَشاءُ إِلى‌ صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ.

بقره (2) 142

نيز

--)

آل‌عمران (3) 19-/ 20 و 61 و 65 و 66 و 93 و 183؛ مائده (5) 17؛ انعام (6) 12-/ 14 و 17 و 19 و 46 و 47 و 50 و 56-/ 58 و 63-/ 65 و 71 و 91 و 148 و 150 و 164؛ اعراف (7) 33 و 71 و 73 و 103-/ 105 و 138 و 139 و 188 و 193 و 194 و 198؛ يونس (10) 31-/ 35 و 59 و 76-/ 78 و 104-/ 106؛ هود (11) 25 و 27-/ 31 و 84 و 88-/ 92؛ يوسف (12) 39 و 40؛ رعد (13) 16 و 33؛ اسراء (17) 51 و 89-/ 96؛ طه (20) 49 و 50 و 90 و 98؛ مؤمنون (23) 84-/ 90؛ قصص (28) 36 و 37 و 48 و 49 و 71-/ 73؛ روم (30) 40؛ سبأ (34) 24-/ 27؛ فاطر (35) 13 و 40؛ زمر (39) 38 و 43 و 44؛ غافر (40) 28 و 38 و 42 و 43؛ فصلت (41) 9-/ 12؛ زخرف (43) 22-/ 24؛ احقاف (46) 8-/ 10؛ جمعه (62) 6 و 7؛ ملك (67) 23-/ 30؛ نوح (71) 1-/ 3 و 11-/ 16 و 23

277. جواز احتجاج در اعتقادات و مبانى دينى، از روى دليل و برهان:

وَ قالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّاماً مَعْدُودَةً قُلْ أَتَّخَذْتُمْ عِنْدَ اللَّهِ عَهْداً فَلَنْ يُخْلِفَ اللَّهُ عَهْدَهُ أَمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ ما لا تَعْلَمُونَ.

بقره (2) 80

وَ إِذا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا بِما أَنْزَلَ اللَّهُ قالُوا نُؤْمِنُ بِما أُنْزِلَ عَلَيْنا وَ يَكْفُرُونَ بِما وَراءَهُ وَ هُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقاً لِما مَعَهُمْ قُلْ فَلِمَ تَقْتُلُونَ أَنْبِياءَ اللَّهِ مِنْ‌

[1] . امام صادق عليه السلام فرمود: مقصود از اين آيه، مردى است كه به دليل سرپرستى اموال يتيم از كارهاى معيشتى خود باز مى‌ماند، امّا اگر اموال يتيم اندك بود، حقّ استفاده از آن را ندارد. (الكافى، ج 5، ص 130، ح 5؛ تفسير نورالثقلين، ج 1، ص 446، ح 69)