حكم جنين‌

1432. حلال بودن استفاده از جنين انعام و حيوانات حلال گوشت (شتر، گاو و گوسفند):

ثَمانِيَةَ أَزْواجٍ مِنَ الضَّأْنِ اثْنَيْنِ وَ مِنَ الْمَعْزِ اثْنَيْنِ قُلْ آلذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ أَمِ الْأُنْثَيَيْنِ أَمَّا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ أَرْحامُ الْأُنْثَيَيْنِ نَبِّئُونِي بِعِلْمٍ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ‌ وَ مِنَ الْإِبِلِ اثْنَيْنِ وَ مِنَ الْبَقَرِ اثْنَيْنِ قُلْ آلذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ أَمِ الْأُنْثَيَيْنِ أَمَّا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ أَرْحامُ الْأُنْثَيَيْنِ‌ ....

انعام (6) 143 و 144

1433. حلّيّت جنين در شكم انعام و چهارپايان تذكيه شده، مشروط به رويش مو و كرك:

... أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ الْأَنْعامِ‌ ... [1]

مائده (5) 1

حكم جهاد

1434. جهاد، از واجبات كفايى:

لا يَسْتَوِي الْقاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ وَ الْمُجاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوالِهِمْ وَ أَنْفُسِهِمْ فَضَّلَ اللَّهُ الْمُجاهِدِينَ بِأَمْوالِهِمْ وَ أَنْفُسِهِمْ عَلَى الْقاعِدِينَ دَرَجَةً وَ كُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنى‌ وَ فَضَّلَ اللَّهُ الْمُجاهِدِينَ عَلَى الْقاعِدِينَ أَجْراً عَظِيماً. [2]

نساء (4) 95

وَ ما كانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً فَلَوْ لا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَ لِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ. [3]

توبه (9) 122

1435. در راه خدا بودن، ملاك مشروعيّت جهاد:

وَ قاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقاتِلُونَكُمْ وَ لا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ.

بقره (2) 190

إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَ الَّذِينَ هاجَرُوا وَ جاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُولئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَتَ اللَّهِ‌ ....

بقره (2) 218

وَ قاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ‌ ....

بقره (2) 244

أَ لَمْ تَرَ إِلَى الْمَلَإِ مِنْ بَنِي إِسْرائِيلَ مِنْ بَعْدِ مُوسى‌ إِذْ قالُوا لِنَبِيٍّ لَهُمُ ابْعَثْ لَنا مَلِكاً نُقاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ قالَ هَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتالُ أَلَّا تُقاتِلُوا قالُوا وَ ما لَنا أَلَّا نُقاتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ‌ ....

بقره (2) 246

قَدْ كانَ لَكُمْ آيَةٌ فِي فِئَتَيْنِ الْتَقَتا فِئَةٌ تُقاتِلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ‌ ....

آل‌عمران (3) 13

وَ كَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَما وَهَنُوا لِما أَصابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ‌ ....

آل‌عمران (3) 146

وَ لِيَعْلَمَ الَّذِينَ نافَقُوا وَ قِيلَ لَهُمْ تَعالَوْا قاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ‌ ....

آل‌عمران (3) 167

... فَالَّذِينَ هاجَرُوا وَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيارِهِمْ وَ أُوذُوا فِي سَبِيلِي وَ قاتَلُوا وَ قُتِلُوا لَأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ‌

[1] . امام صادق عليه السلام در پاسخ به پرسش از معناى آيه ياد شده، حلّيّت جنين را با شرط مذكور از مصاديق «أحلّت ...» دانسته است. (تفسير نورالثقلين، ج 1، ص 583، ح 10)

[2] . اين آيه دلالت دارد بر وجوب كفايى جهاد، زيرا اگر جهاد واجب عينى بود، در اين صورت، تاركان بدون عذر جهاد، مستحقّ هيچ اجر و پاداشى نبودند، در حالى كه مى‌گويند: آنها هم بهره‌مند از پاداش هستند. (مجمع‌البيان، ج 3-/ 4، ص 148)

[3] . برخى مفسّران گفته‌اند: معناى آيه اين است كه همه مؤمنان نبايد روانه جنگ شوند و پيامبر صلى الله عليه و آله را در مدينه تنها بگذارند، بلكه عدّه‌اى بايد بمانند تا در [دين‌] تفقّه كنند و جهادكنندگان را انذار نمايند. (التّبيان، ج 5، ص 321)