ثانِيَ عِطْفِهِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ لَهُ فِي الدُّنْيا خِزْيٌ وَ نُذِيقُهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ عَذابَ الْحَرِيقِ.

حج (22) 8 و 9

وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ يُجادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَ لا هُدىً وَ لا كِتابٍ مُنِيرٍ.

لقمان (31) 20

الَّذِينَ يُجادِلُونَ فِي آياتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطانٍ أَتاهُمْ كَبُرَ مَقْتاً عِنْدَ اللَّهِ وَ عِنْدَ الَّذِينَ آمَنُوا كَذلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلى‌ كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ.

غافر (40) 35

إِنَّ الَّذِينَ يُجادِلُونَ فِي آياتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطانٍ أَتاهُمْ إِنْ فِي صُدُورِهِمْ إِلَّا كِبْرٌ ما هُمْ بِبالِغِيهِ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ.

غافر (40) 56

حكم جزيه‌

1398. وجوب پرداخت جزيه، به دست اهل‌كتاب، در حكومت اسلامى، با انقياد كامل:

قاتِلُوا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَ لا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَ لا يُحَرِّمُونَ ما حَرَّمَ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ لا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَ هُمْ صاغِرُونَ.

توبه (9) 29

1399. لزوم متوقّف كردن جنگ با اهل‌كتاب، در صورت انقياد كامل آنها، براى پرداخت جزيه:

قاتِلُوا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَ لا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَ لا يُحَرِّمُونَ ما حَرَّمَ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ لا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَ هُمْ صاغِرُونَ.

توبه (9) 29

1400. وجوب پرداخت جزيه، از سوى يهود، به حكومت اسلامى:

ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ أَيْنَ ما ثُقِفُوا إِلَّا بِحَبْلٍ مِنَ اللَّهِ وَ حَبْلٍ مِنَ النَّاسِ‌ ... [1]

آل‌عمران (3) 112

1401. توانايى و قدرت اهل‌كتاب بر دادن جزيه، از شرايط اخذ آن:

قاتِلُوا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَ لا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَ لا يُحَرِّمُونَ ما حَرَّمَ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ لا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَ هُمْ صاغِرُونَ. [2]

توبه (9) 29

نيز--) حكم اهل ذمّه‌

حكم جعاله‌

1402. جعاله، كارى مشروع:

فَلَمَّا جَهَّزَهُمْ بِجَهازِهِمْ جَعَلَ السِّقايَةَ فِي رَحْلِ أَخِيهِ ثُمَّ أَذَّنَ مُؤَذِّنٌ أَيَّتُهَا الْعِيرُ إِنَّكُمْ لَسارِقُونَ‌ ... وَ لِمَنْ جاءَ بِهِ حِمْلُ بَعِيرٍ ....

يوسف (12) 70 و 72

1403. عدم وابستگى صحّت جعاله به مشخص بودن ميزان عمل، از لحاظ كمّى و كيفى:

فَلَمَّا جَهَّزَهُمْ بِجَهازِهِمْ جَعَلَ السِّقايَةَ فِي رَحْلِ أَخِيهِ ثُمَّ أَذَّنَ مُؤَذِّنٌ أَيَّتُهَا الْعِيرُ إِنَّكُمْ لَسارِقُونَ.

يوسف (12) 70

... وَ لِمَنْ جاءَ بِهِ حِمْلُ بَعِيرٍ ... [3]

يوسف (12) 72

[1] . «ضربت عليهم الذلة» به معناى «فرضت عليهم الجزيه؛ پرداخت جزيه بر آنان واجب شده» است. (مجمع البيان، ج 1- 2، ص 813 و 814)

[2] . «عن يد» كنايه از قدرت است و برخى از آن استفاده كرده‌اند در صورتى مى‌توان از كافر ذمى جزيه گرفت كه غنى و قادر بر پرداخت باشد. (كنزالعرفان، ج 1، ص 363؛ روح المعانى، ج 6، جزء 10، ص 114)

[3] . از آنجا كه مشخص نبود يافتن جام گم شده چه ميزان كار خواهد برد برداشت ياد شده تأييد مى‌شود