responsiveMenu
فرمت PDF شناسنامه فهرست
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
نام کتاب : فرهنگ قرآن نویسنده : مرکز فرهنگ و معارف قرآن    جلد : 10  صفحه : 585

جاءَتْهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً قالُوا يا حَسْرَتَنا عَلى‌ ما فَرَّطْنا فِيها وَ هُمْ يَحْمِلُونَ أَوْزارَهُمْ عَلى‌ ظُهُورِهِمْ أَلا ساءَ ما يَزِرُونَ‌ وَ مَا الْحَياةُ الدُّنْيا إِلَّا لَعِبٌ وَ لَهْوٌ وَ لَلدَّارُ الْآخِرَةُ خَيْرٌ لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ أَ فَلا تَعْقِلُونَ.

انعام (6) 31 و 32

نهى از حسرت‌

--) همين مدخل، حسرت محمّد صلى الله عليه و آله‌

نيز--) آرزو، حزن، خسران و ندامت‌

حس‌گرايى‌

حس‌گرايى، بينش كسانى است كه ادراك حقيقى را منحصر به ادراك حسّى و تجربه مى‌دانند. اينان شاخه‌اى از مادّيّون‌اند كه همواره امور عالَم را به مادّه جسمانيّات و قواى جسمانى نسبت مى‌دهند، ازاين‌رو فلاسفه‌اى كه حس را منشأ علم بشر مى‌دانند حسّيّون ناميده مى‌شوند؛ در مقابل عقليّون. [1] در اين مدخل از آياتى مانند «ما يهلكنا إلّاالدّهر»، «لايرجون لقاءنا»، «إن هى إلّاحياتنا الدّنيا»، «لولا أنزل عليه ملك» و «و لن‌نؤمن لك حتّى‌ نرى اللّه جهرة» استفاده شده است.

اهمّ عناوين: آثار حس‌گرايى، حس‌گرايى بنى‌اسرائيل، حس‌گرايى ثمود، حس‌گرايى قوم ابراهيم، حس‌گرايى كافران، عوامل حس‌گرايى.

آثار حس‌گرايى‌

1. اتّهام دروغ‌

1. اتّهام دروغگويى به پيامبر خدا صلى الله عليه و آله، از سوى اشراف كافر، نشئت‌گرفته از حس‌گرايى آنان:

وَ قالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا ... وَ أَتْرَفْناهُمْ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا ما هذا إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يَأْكُلُ مِمَّا تَأْكُلُونَ مِنْهُ وَ يَشْرَبُ مِمَّا تَشْرَبُونَ‌ أَ يَعِدُكُمْ أَنَّكُمْ إِذا مِتُّمْ وَ كُنْتُمْ تُراباً وَ عِظاماً أَنَّكُمْ مُخْرَجُونَ‌ هَيْهاتَ هَيْهاتَ لِما تُوعَدُونَ‌ إِنْ هِيَ إِلَّا حَياتُنَا الدُّنْيا نَمُوتُ وَ نَحْيا وَ ما نَحْنُ بِمَبْعُوثِينَ‌ إِنْ هُوَ إِلَّا رَجُلٌ افْتَرى‌ عَلَى اللَّهِ كَذِباً ....

مؤمنون (23) 33 و 35-/ 38

2. بى‌ايمانى‌

2. ايمان نياوردن اشراف كافر به فرستاده خدا، برگرفته از حس‌گرايى آنان:

وَ قالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا ... وَ أَتْرَفْناهُمْ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا ... إِنْ هِيَ إِلَّا حَياتُنَا الدُّنْيا نَمُوتُ وَ نَحْيا وَ ما نَحْنُ بِمَبْعُوثِينَ‌ إِنْ هُوَ إِلَّا رَجُلٌ افْتَرى‌ عَلَى اللَّهِ كَذِباً وَ ما نَحْنُ لَهُ بِمُؤْمِنِينَ.

مؤمنون (23) 33 و 37 و 38

3. درخواست بيجا

3. آشكار شدن حس‌گرايى كافران، به صورت درخواست نابجاى نزول فرشته بر پيامبر صلى الله عليه و آله و مشاهده آن:

وَ قالُوا لَوْ لا أُنْزِلَ عَلَيْهِ مَلَكٌ‌ ... [2]

انعام (6) 8


[1] . اصول فلسفه و روش رئاليسم، ج 1، ص 144 و 178 و 184-/ 187؛ آموزش فلسفه، مصباح يزدى، ج 1، ص 187-/ 212؛ فرهنگ علوم فلسفى و كلامى، سجّادى، «دهرى»، ص 331 و «مادى» و «ماديون»، ص 648-/ 649؛ تفسير موضوعى؛ معرفت‌شناسى در قرآن، جوادى آملى، ج 13، ص 244

[2] . با توجّه به آيات قبل، مرجع ضمير «قالوا» كافران است و مقصود از اين گفته «لولا انزل ...»، نزول فرشته و مشاهده آن بود. (مجمع‌البيان، ج 3-/ 4، ص 429)

نام کتاب : فرهنگ قرآن نویسنده : مرکز فرهنگ و معارف قرآن    جلد : 10  صفحه : 585
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
فرمت PDF شناسنامه فهرست