وَ مَنْ قَتَلَهُ مِنْكُمْ مُتَعَمِّداً فَجَزاءٌ مِثْلُ ما قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ يَحْكُمُ بِهِ ذَوا عَدْلٍ مِنْكُمْ هَدْياً بالِغَ الْكَعْبَةِ أَوْ كَفَّارَةٌ طَعامُ مَساكِينَ أَوْ عَدْلُ ذلِكَ صِياماً ....

مائده (5) 95

19. اطراف كعبه (حرم)، تنها مكان مجاز براى قربانى كردن كفّاره صيد:

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَ أَنْتُمْ حُرُمٌ وَ مَنْ قَتَلَهُ مِنْكُمْ مُتَعَمِّداً فَجَزاءٌ مِثْلُ ما قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ يَحْكُمُ بِهِ ذَوا عَدْلٍ مِنْكُمْ هَدْياً بالِغَ الْكَعْبَةِ ... [1]

مائده (5) 95

نيز--) صيد

امنيّت حرم‌

20. امنيّت حرم، از نعمتهاى الهى:

أَ وَ لَمْ يَرَوْا أَنَّا جَعَلْنا حَرَماً آمِناً وَ يُتَخَطَّفُ النَّاسُ مِنْ حَوْلِهِمْ أَ فَبِالْباطِلِ يُؤْمِنُونَ وَ بِنِعْمَةِ اللَّهِ يَكْفُرُونَ.

عنكبوت (29) 67

21. امنيّت حرم، از آيات الهى:

فِيهِ آياتٌ بَيِّناتٌ مَقامُ إِبْراهِيمَ وَ مَنْ دَخَلَهُ كانَ آمِناً وَ لِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا ... [2]

آل‌عمران (3) 97

22. امنيّت حرم (مكّه)، برخاسته از خواست خداوند:

إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبارَكاً وَ هُدىً لِلْعالَمِينَ‌ ... وَ مَنْ دَخَلَهُ كانَ آمِناً ....

آل‌عمران (3) 96 و 97

إِنَّما أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ رَبَّ هذِهِ الْبَلْدَةِ الَّذِي حَرَّمَها ....

نمل (27) 91

أَ وَ لَمْ يَرَوْا أَنَّا جَعَلْنا حَرَماً آمِناً ....

عنكبوت (29) 67

23. پايبندى مردم جزيرةالعرب، به حفظ حرمت و امنيّت حرم:

وَ قالُوا إِنْ نَتَّبِعِ الْهُدى‌ مَعَكَ نُتَخَطَّفْ مِنْ أَرْضِنا أَ وَ لَمْ نُمَكِّنْ لَهُمْ حَرَماً آمِناً يُجْبى‌ إِلَيْهِ ثَمَراتُ كُلِّ شَيْ‌ءٍ رِزْقاً مِنْ لَدُنَّا وَ لكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ.

قصص (28) 57

أَ وَ لَمْ يَرَوْا أَنَّا جَعَلْنا حَرَماً آمِناً وَ يُتَخَطَّفُ النَّاسُ مِنْ حَوْلِهِمْ أَ فَبِالْباطِلِ يُؤْمِنُونَ وَ بِنِعْمَةِ اللَّهِ يَكْفُرُونَ.

عنكبوت (29) 67

24. حرم الهى، محيطى امن براى همگان، حتّى پيش از اسلام:

... أَ وَ لَمْ نُمَكِّنْ لَهُمْ حَرَماً آمِناً ....

قصص (28) 57

أَ وَ لَمْ يَرَوْا أَنَّا جَعَلْنا حَرَماً آمِناً ....

عنكبوت (29) 67

25. لزوم امنيّت دادن، به مجرمِ پناهنده به حرم:

فِيهِ آياتٌ بَيِّناتٌ مَقامُ إِبْراهِيمَ وَ مَنْ دَخَلَهُ كانَ آمِناً وَ لِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا وَ مَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعالَمِينَ. [3]

آل‌عمران (3) 97

[1] . برداشت مزبور را فرمايش منقول از امام صادق عليه السلام تأييد مى‌كند كه فرمود: هر كس در حال احرام، قربانى بر او واجب شده باشد مجاز است، هر جا كه بخواهد آن را نحر كند، به جز كفّاره صيد كه خداوند فرموده: «هدياً بالغ الكعبة» در اطراف كعبه نحر شود. (تفسير نورالثقلين، ج 1، ص 676، ح 376)

[2] . برخى مفسّران گفته‌اند: تقدير كلام در آيه ياد شده چنين است: هى مقام ابراهيم و الأمن و الحج؛ آن [آيات‌] عبارت است از: مقام ابراهيم، امنيّت و حج. (الميزان، ج 3، ص 353)

[3] . برخى مفسّران گفته‌اند: ضمير مفعولى «دخله» به «مقام ابراهيم» برمى‌گردد و مقصود از مقام ابراهيم، كلّ حرم است و جمله «و من دخله ...» خبر و منظور از آن امر است؛ يعنى هر گاه مجرمى وارد حرم شد به او امان دهيد. (مجمع‌البيان، ج 1-/ 2، ص 799)