فَلا رَفَثَ وَ لا فُسُوقَ وَ لا جِدالَ فِي الْحَجِ‌ ... [1]

بقره (2) 197

27. جواز كسب و كار، در حج:

الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُوماتٌ‌ ... لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ‌ ... [2]

بقره (2) 197 و 198

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُحِلُّوا شَعائِرَ اللَّهِ وَ لَا الشَّهْرَ الْحَرامَ وَ لَا الْهَدْيَ وَ لَا الْقَلائِدَ وَ لَا آمِّينَ الْبَيْتَ الْحَرامَ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنْ رَبِّهِمْ‌ ....

مائده (5) 2

وَ أَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجالًا وَ عَلى‌ كُلِّ ضامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ‌ لِيَشْهَدُوا مَنافِعَ لَهُمْ‌ ... رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعامِ فَكُلُوا مِنْها وَ أَطْعِمُوا الْبائِسَ الْفَقِيرَ.

حج (22) 27 و 28

28. اجتناب از هرگونه شرك و بت‌پرستى، در مراسم حج، امرى لازم:

وَ أَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِ‌ ... ذلِكَ وَ مَنْ يُعَظِّمْ حُرُماتِ اللَّهِ‌ ... فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثانِ‌ ... [3]

حج (22) 27 و 30

29. وجوب اجتناب از غنا، در حج:

وَ أَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِ‌ ... ذلِكَ وَ مَنْ يُعَظِّمْ حُرُماتِ اللَّهِ‌ ... وَ اجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ. [4]

حج (22) 27 و 30

30. لزوم اجتناب از هرگونه بيهوده‌گويى و باطل‌سرايى، در مراسم حج:

وَ أَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِ‌ ... فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثانِ وَ اجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ.

حج (22) 27 و 30

31. حرمتِ بازداشتن مردم، از حج خانه خدا:

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَ يَصُدُّونَ عَنْ‌ ... وَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ الَّذِي جَعَلْناهُ لِلنَّاسِ سَواءً الْعاكِفُ فِيهِ وَ الْبادِ ... نُذِقْهُ مِنْ عَذابٍ أَلِيمٍ.

حج (22) 25

32. اعلان وجوب حج براى مردم، از جانب ابراهيم عليه السلام:

وَ إِذْ بَوَّأْنا لِإِبْراهِيمَ مَكانَ الْبَيْتِ‌ ... وَ أَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجالًا وَ عَلى‌ كُلِّ ضامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ.

حج (22) 26 و 27

33. خواندن نماز در مقام ابراهيم عليه السلام، وظيفه حاجيان:

وَ إِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثابَةً لِلنَّاسِ وَ أَمْناً وَ اتَّخِذُوا مِنْ مَقامِ إِبْراهِيمَ مُصَلًّى‌ ....

بقره (2) 125

34. وجوب تخييرى روزه (سه روز) بر حج‌گزار، در صورت حلق اضطرارى:

وَ أَتِمُّوا الْحَجَّ وَ الْعُمْرَةَ لِلَّهِ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ وَ لا تَحْلِقُوا رُؤُسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ فَمَنْ كانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً أَوْ بِهِ أَذىً مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ‌ ... [5]

بقره (2) 196

[1] . امام صادق عليه السلام فرمود: منظور از كلمه «فَرَضَ» تلبيه، اشعار و تقليد است. (الكافى، ج 4، ص 289، ح 1؛ البرهان، ج 1، ص 426، ح 2) از امام صادق عليه السلام درباره «... فمن فرض فيهنّ الحجّ ...» نقل شده كه آنچه فرض است، تلبيه، اشعار و تقليد است و هر يك را كه بجا آورد حج را بر خود واجب كرده است. (الكافى، ج 4، ص 289، ح 2؛ البرهان، ج 1، ص 426، ح 2)

[2] . برداشت ياد شده براساس روايتى از امام باقر عليه السلام در تفسير آيه است. (تفسير نورالثقلين، ج 1، ص 198، ح 722)

[3] . سياق آيات، بيانگر ارتباط آيه، به حج است‌

[4] . «قول الزّور» در روايتى از امام صادق عليه السلام به غنا تفسيرشده است. (تفسير نورالثقلين، ج 3، ص 496، ح 122)

[5] . در روايات اهل‌بيت عليهم السلام آمده است: مقصود از «صيام» اين است كه سه روز روزه بگيرد. (مجمع‌البيان، ج 1-/ 2، ص 519)