اضرار با چشم‌

--) چشم زخم‌

بينايى چشم‌

9. قدرت بينايى چشم انسان، متّكى به روح او:

ثُمَّ سَوَّاهُ وَ نَفَخَ فِيهِ مِنْ رُوحِهِ وَ جَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَ الْأَبْصارَ ... [1]

سجده (32) 9

10. بينايى چشمها، در قبضه قدرت خداوند:

... وَ لَوْ شاءَ اللَّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَ أَبْصارِهِمْ‌ ....

بقره (2) 20

قُلْ أَ رَأَيْتُمْ إِنْ أَخَذَ اللَّهُ سَمْعَكُمْ وَ أَبْصارَكُمْ‌ ....

انعام (6) 46

وَ لَوْ نَشاءُ لَطَمَسْنا عَلى‌ أَعْيُنِهِمْ فَاسْتَبَقُوا الصِّراطَ فَأَنَّى يُبْصِرُونَ.

يس (36) 66

11. ناتوانى انسانها از به دست آوردن بينايى چشمان خويش، در صورت تعلّق خواست خدا بر نابودى آن:

فَقُطِعَ دابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُوا ... قُلْ أَ رَأَيْتُمْ إِنْ أَخَذَ اللَّهُ سَمْعَكُمْ وَ أَبْصارَكُمْ‌ ... مَنْ إِلهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِهِ‌ ....

انعام (6) 45 و 46

12. عدم تعلّق مشيّت الهى، به محو كردن چشمان كافران:

وَ لَوْ نَشاءُ لَطَمَسْنا عَلى‌ أَعْيُنِهِمْ فَاسْتَبَقُوا الصِّراطَ فَأَنَّى يُبْصِرُونَ. [2]

يس (36) 66

13. بينايى بخشيدن به كور مادرزاد از معجزات حضرت عيسى عليه السلام:

وَ رَسُولًا إِلى‌ بَنِي إِسْرائِيلَ أَنِّي قَدْ جِئْتُكُمْ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ أَنِّي‌ ... وَ أُبْرِئُ الْأَكْمَهَ‌ ... إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ.

آل‌عمران (3) 49

إِذْ قالَ اللَّهُ يا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ اذْكُرْ نِعْمَتِي عَلَيْكَ وَ عَلى‌ والِدَتِكَ‌ ... وَ تُبْرِئُ الْأَكْمَهَ‌ ... بِإِذْنِي‌ ....

مائده (5) 110

14. پيشگويى يوسف عليه السلام، از بينا شدن يعقوب عليه السلام، به وسيله پيراهن وى:

اذْهَبُوا بِقَمِيصِي هذا فَأَلْقُوهُ عَلى‌ وَجْهِ أَبِي يَأْتِ بَصِيراً ....

يوسف (12) 93

15. بينا شدن چشمان يعقوب عليه السلام، با انداختن پيراهن يوسف عليه السلام بر صورت وى:

اذْهَبُوا بِقَمِيصِي هذا فَأَلْقُوهُ عَلى‌ وَجْهِ أَبِي يَأْتِ بَصِيراً ... فَلَمَّا أَنْ جاءَ الْبَشِيرُ أَلْقاهُ عَلى‌ وَجْهِهِ فَارْتَدَّ بَصِيراً ....

يوسف (12) 93 و 96

16. سامرى، مدّعىِ داشتن ديدى ممتاز و رؤيت جبرئيل:

قالَ بَصُرْتُ بِما لَمْ يَبْصُرُوا بِهِ فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِنْ أَثَرِ الرَّسُولِ فَنَبَذْتُها وَ كَذلِكَ سَوَّلَتْ لِي نَفْسِي.

طه (20) 96

17. ديدن موسى عليه السلام از سوى خواهرش، پس از سفارش مادرش به تعقيب او، بعد از انداختن وى به دريا:

وَ قالَتْ لِأُخْتِهِ قُصِّيهِ فَبَصُرَتْ بِهِ عَنْ جُنُبٍ وَ هُمْ لا يَشْعُرُونَ.

قصص (28) 11

18. سوگند خداوند به امور قابل ديدن براى چشم و امور غير قابل رؤيت، براى اثبات وحيانيّت قرآن:

فَلا أُقْسِمُ بِما تُبْصِرُونَ‌ وَ ما لا تُبْصِرُونَ‌ إِنَّهُ‌

[1] . التفات از غيبت به خطاب، بيانگر درك و فهم روح و توانايى او به وسيله اعضاى ادراكى مثل چشم و ... است و به صورت ابزار مهم و درك او به حساب مى‌آيند، لذا قواى ادراكى متّكى به روح است‌

[2] . «طمس» به معناى از بين بردن و محو كردن اثر است. (مفردات، ص 524، «طمس»)