عوامل سلب آزادى‌

1. استبداد

211 استبداد فرعون، زمينه‌ساز محروم ساختن مردم از انتخاب دين:

وألقى السّحرة سجدين‌* قالوا ءامنّا بربّ العلمين‌* ربّ موسى‌ وهرون‌* قال فرعون ءامنتم به قبل أن ءاذن لكم إنّ هذا لمكر مّكرتموه فى المدينة لتخرجوا منهآ أهلها فسوف تعلمون‌* لأقطّعنّ أيديكم وأرجلكم مّن خلف ثمّ لأصلّبنّكم أجمعين.

اعراف (7) 120- 124

فألقى السحرة سجّدا قالوا ءامنّا بربّ هرون و موسى‌* قال ءامنتم له قبل أن ءاذن لكم إنّه لكبيركم الّذى علّمكم السّحر فلأقطّعنّ أيديكم وأرجلكم مّن خلف ولأصلّبنّكم فى جذوع النّخل ولتعلمنّ أيّنآ أشدّ عذابا و أبقى‌* قالوا لن نؤثرك على‌ ما جاءنا من البيّنت و الذى فطرنا فاقض ما أنت قاض انّما تقضى هذه الحيوة الدّنيا* انّا ءامنّا بربّنا ليغفرلنا خطينا و ما أكرهتنا عليه من السحر ....

طه (20) 70 و 71- 73

فألقى السحرة سجدين‌* قالوا ءامنّا بربّ العلمين‌* ربّ موسى‌ و هرون‌* قال ءامنتم له قبل أن ءاذن لكم انّه لكبيركم الذى علّمكم السحر فلسوف تعلمون لأقطّعنّ أيديكم و أرجلكم من خلف و لأصلّبنّكم أجمعين.

شعرا (26) 46- 49

212 خودكامگى فرعون، عامل سلب آزادى از بنى‌اسرائيل و موسى (ع):

وتلك نعمة تمنّها علىّ أن عبّدتّ بنى إسرءيل‌* قال لئن اتّخذت الها غيرى لأجعلنّك من المسجونين.

شعرا (26) 22 و 29

2. استكبار

213 استكبار فرعون، عامل به بند كشيدن قومش:

انّ فرعون علا فى الأرض و جعل أهلها شيعا يستضعف طائفة منهم يذبّح أبناءهم و يستحيى نساءهم ....

قصص (28) 4

214 استكبار فرعون، مانع انتخاب آزادانه دين از سوى مردم:

فما ءامن لموسى‌ الّا ذرّيّة من قومه على‌ خوف من فرعون و ملأيهم أن يفتنهم و انّ فرعون لعال فى الأرض و انّه لمن المسرفين.

يونس (10) 83

215 استكبار گروهى از قوم‌شعيب، عامل تهديد شعيب (ع)، و يارانش به اخراج از وطن و سلب آزادى آنان:

قال الملأ الّذين استكبروا من قومه لنخرجنّك يشعيب و الّذين ءامنوا معك من قريتنا أو لتعودنّ فى ملّتنا قال أولو كنّا كرهين.

اعراف (7) 88

3. كفر

216 كفر كافران، سبب سلب آزادى انبيا:

و قال الّذين كفروا لرسلهم لنخرجنّكم من أرضنا أو لتعودنّ فى ملّتنا ....

ابراهيم (14) 13

217 كفر كافران مكّه، سلب كننده آزادى عمل از پيامبر اسلام (ص):

... اذ أخرجه الّذين كفروا ثانى اثنين ....

توبه (9) 40

شعيب (ع) و آزادى‌

218 اظهار شگفتى شعيب (ع) و پيروانش از نبود آزادى عقيده ميان قوم خود:

قال الملأالّذين استكبروا من قومه لنخرجنّك يشعيب و الّذين ءامنوا معك من قريتنا أو لتعودنّ فى ملّتنا قال أولو كنّا كرهين.

اعراف (7) 88

219 شعيب (ع)، خواهان اصلاح جامعه خود و ممنوع بودن آزادى‌هاى نامشروع:

قالوا يشعيب أصلوتك تأمرك أن نترك ما يعبد ءاباؤنا أو أن نفعل فى أمولنامانشؤا ...* قال يقوم أرءيتم ان كنت على‌ بيّنةٍمن ربى و رزقنى منه رزقاً حسناًو ما اريد أن اخالفكم الى ما أنهكم عنه ان اريد الاصلح ....

هود (11) 87 و 88

220 نبودن آزادى‌هاى دينى براى شعيب (ع) و پيروانش ميان قوم خود:

و لا تقعدوا بكلّ صرط توعدون و تصدّون عن سبيل اللَّه من ءامن به و تبغونها عوجا ...* قال الملأ الّذين استكبروا من قومه لنخرجنّك يشعيب و الّذين ءامنوا معك من قريتنا أو لتعودنّ فى ملّتنا قال أولو كنّا كرهين.

اعراف (7) 86 و 88

221 كراهت از دين مشركان و افترا بودن آن، دليل مقاومت شعيب (ع) در برابر اجبار قوم خود:

قال الملأ الّذين استكبروا من قومه لنخرجنّك يشعيب والّذين ءامنوا معك من قريتنآ أو لتعودنّ فى ملّتنا قال أولو كنّا كرهين.

اعراف (7) 88

محمّد (ص) و آزادى‌

222 مكلّف نبودن پيامبر (ص) به اجبار مردم براى شركت در جهاد:

فقتل فى سبيل اللَّه لاتكلّف إلّانفسك و حرّض المؤمنين ....

نسا (4) 84

223 نفى شيوه‌هاى زورمدارانه در انجام رسالت پيامبر اكرم (ص) و آزاد بودن مردم در پذيرش اسلام:

لا اكراه فى الدين قد تبيّن الرشد من الغىّ .... [1]

بقره (2) 256

فان حاجّوك فقل أسلمت وجهى للَّه‌و من اتّبعن و قل للذين أوتوا الكتب و الأمّين ءأسلمتم فان أسلموا فقد اهتدوا و ان تولّوا فانّما عليك البلغ .... [2]

آل‌عمران (3) 20

قل يأهل الكتب تعالوا الى‌ كلمة سواء بيننا و بينكم ألّا نعبد الّا اللَّه و لانشرك به شيئا و لايتّخذ بعضنا بعضا أربابا من دون اللَّه فان تولّوا فقولوا اشهدوا بأنّا مسلمون.

آل‌عمران (3) 64

من يطع الرسول فقد أطاع اللَّه و من تولّى‌ فما أرسلنك عليهم حفيظا. [3]

نسا (4) 80

و أطيعوا اللَّه و أطيعوا الرسول و احذروا فان تولّيتم فاعلموا أنّما على‌ رسولنا

[1] طبق شأن نزول نقل شده و يكى از احتمال‌هاى معنايى در آيه، مقصود از «لا اكراه» اجبارى نبودن دين يا اجبار نكردن به پذيرش دين است. (مجمع‌البيان، ذيل آيه)

[2] حصر موجود در اين آيه، دلالت مى‌كند بر اين‌كه رسالت پيامبر صلى الله عليه و آله فقط ابلاغ پيام الهى است، نه وادار كردن مردم به پذيرش آن.

[3] از جمله احتمال‌ها درباره «حفيظا» مراقبت قهرآميز براى قبولاندن دين است.