36 اهلكتاب، داراى آزادى بيان و اظهار عقايد خويش در جامعه
اسلامى:
و قالوا لن يدخل الجنّة الّا من كان هودا أو نصرى تلك أمانيّهم
قل هاتوا برهنكم ان كنتم صدقين.
بقره (2) 111
و قالوا كونوا هودا أونصرى تهتدوا قل بل ملّة ابرهيم حنيفا وما
كان من المشركين.
بقره (2) 135
قل أتحاجّوننا فى اللَّه و هو ربّنا و ربّكم و لنا أعملنا و لكم
أعملكم ....
بقره (2) 139
قل يأهل الكتب تعالوا الى كلمة سواء بيننا و بينكم ألّا نعبد
الّا اللَّه و لانشرك به شيئا و لايتّخذ بعضنا بعضا أربابا من دون اللَّه فان
تولّوا فقولوا اشهدوا بأنّا مسلمون.
آلعمران (3) 64
37 آزادى اهلكتاب در بحث و گفتوگو با پيامبر (ص):
فان حاجّوك فقل أسلمت وجهى للَّهو من اتّبعن و قل للذين أوتوا
الكتب و الأمّين ءأسلمتم فان أسلموا فقد اهتدوا و ان تولّوا فانّما عليك البلغ
....
آلعمران (3) 20
فمن حاجّك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا و
أبناءكم و نساءنا و نساءكم و أنفسنا و أنفسكم ثمّ نبتهل ....
آلعمران (3) 61
ادع الى سبيل ربّك بالحكمة و الموعظة الحسنة و جدلهم بالتى هى
أحسن ....
نحل (16) 125
و لاتجدلوا أهل الكتب الّا بالتى هى أحسن الّا الّذين ظلموا منهم
....
عنكبوت (29) 46
38 آزادى اهلكتاب (يهود) از ذلّت، در گرو پذيرش حاكميّت اسلامى و
شرايط ذمّه:
ضربت عليهم الذلّة أين ما ثقفوا الّا بحبل من اللَّه و حبل من
الناس ....[2]
آلعمران (3) 112
آزادى برده---) برده
آزادى بنىاسرائيل---) همين مدخل، آزادى از ظلم، انبيا و آزادى
[1] جمله «فاياى فاعبدون» پس از جمله «ان ارضى واسعه» مفيد برداشت
فوق است. (الميزان، ذيل آيه)
[2] برداشت فوق مبتنى است كه «ضربت عليهم الذلّة» انشا، و مقصود
از «بحبل من الناس» انعقاد قرارداد ذمّه باشد؛ بنابراين، معنا چنين مىشود:
مسلمانان موظّفند يهود را در حالت ذلّت نگهدارند تا اينكه به قرارداد ذمّه با
مسلمانان تن دهند.