responsiveMenu
فرمت PDF شناسنامه فهرست
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
نام کتاب : فرهنگ قرآن نویسنده : مرکز فرهنگ و معارف قرآن    جلد : 1  صفحه : 265

إلى الحكّام لتأكلوا فريقا مّن أمول النّاس بالإثم وأنتم تعلمون.

بقره (2) 188

وءاتوا اليتمى‌ أمولهم ولاتتبدّلوا الخبيث بالطّيّب ولاتأكلوا أمولهم‌إلى‌ أمولكم إنّه كان حوبا كبيرا.

نساء (4) 2

يأيّها الّذين ءامنوا لاتأكلوا أمولكم بينكم بالبطل إلّاأن تكون تجرة عن تراض مّنكم ....

نساء (4) 29

آزادى اقلّيّت‌هاى دينى---) همين مدخل، آزادى اهل‌كتاب‌

آزادى انتخاب دين‌ [1]

26 آزاد بودن انسان‌ها در انتخاب دين:

... لا اكراه فى الدين قد تبيّن الرشد من الغىّ فمن يكفر بالطاغوت و يؤمن باللَّه فقد استمسك بالعروة الوثقى‌ .... [2]

بقره (2) 256

فان حاجّوك فقل أسلمت وجهى للَّه‌و من اتّبعن و قل للذين أوتوا الكتب و الأمّين ءأسلمتم فان أسلموا فقد اهتدوا و ان تولّوا فانّما عليك البلغ .... [3]

آل‌عمران (3) 20

من يطع الرسول فقد أطاع اللَّه و من تولّى‌ فما أرسلنك عليهم حفيظا. [4]

نسا (4) 80

و أطيعوا اللَّه و أطيعوا الرسول و احذروا فان تولّيتم فاعلموا أنّما على‌ رسولنا البلغ المبين.

مائده (5) 92

ما على الرسول الّا البلغ ....

مائده (5) 99

و ما نرسل المرسلين الّا مبشرين و منذرين ....

انعام (6) 48

و كذّب به قومك و هو الحقّ قل لست عليكم بوكيل. [5]

انعام (6) 66

قد جاءكم بصائر من ربّكم فمن أبصر فلنفسه و من عمى فعليها و ما أنا عليكم بحفيظ.

انعام (6) 104

و لو شاء اللَّه ما أشركوا و ما جعلنك عليهم حفيظا و ما أنت عليهم بوكيل.

انعام (6) 107

و لوشاء ربّك لأمن من فى الأرض كلّهم جميعا أفأنت تكره الناس حتّى‌ يكونوا مؤمنين.

يونس (10) 99

قل يأيّها الناس قد جاءكم الحقّ من ربّكم فمن اهتدى‌ فانّما يهتدى لنفسه و من ضلّ‌


[1] آن‌چه در آزادى انتخاب دين مطرح است به اصل انتخاب دين مربوط مى‌شود؛ امّا اگر كسى دين اسلام را پذيرفت و بعد از آن برگشت (ارتداد)، اسلام اين‌گونه آزادى را به رسميت نمى‌شناسد و با آن مبارزه و مقابله مى‌كند. روشن است كه آزاد بودن انسان‌ها در انتخاب دليل بر صحّت و حقانيّت دين مورد انتخاب نيست بلكه به معناى عدم اجبار و اكراه انسان‌ها بر قبول اعتقاد اسلام است نظير آن‌چه كه براى كافران ذمّى مقرر شده است.

[2] طبق شأن نزول و يكى از احتمالات معنايى در آيه، مقصود از «لا اكراه» اكراه بردار نبودن دين است؛ زيرا دين از امور قلبى است و اكراه در امور قلبى امكان‌پذير نيست. (مجمع‌البيان، ذيل آيه؛ الميزان، ذيل آيه)

[3] حصر موجود در اين آيه و امثال آن بر اين دلالت مى‌كند كه رسالت پيامبر صلى الله عليه و آله در پيام الهى، فقط ابلاغ آن است و نه وادار كردن مردم به پذيرش آن.

[4] از جمله احتمالات درباره «حفيظ»، مراقبت قهرآميز براى وا داشتن مردم به پذيرش دين است.

[5] «وكيل» به معناى متولّى امر، حافظ و كفيل (مفردات راغب)، و مقصود از آن، نفى اجبار مردم به پذيرفتن دين است.

نام کتاب : فرهنگ قرآن نویسنده : مرکز فرهنگ و معارف قرآن    جلد : 1  صفحه : 265
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
فرمت PDF شناسنامه فهرست