آثار آرزو

1. تحريف دين‌

1 تغيير دين خدا بر اثر آرزوهاى القا شده از سوى شيطان:

... و لأمنّينّهم و لأمرنّهم فليبتّكنّ ءاذان الأنعم و لأمرنّهم فليغيّرنّ خلق اللَّه .... [1]

نساء (4) 119

2. تغيير ناروا در طبيعت‌

2 تغيير در خلقت طبيعى موجودات با انگيزه‌هاى خرافى، از آثار آرزوهاى شيطانى:

... و لأمنّينّهم و لأمرنّهم فليبتّكنّ ءاذان الأنعم و لأمرنّهم فليغيّرنّ خلق اللَّه و من يتخذ الشيطان ولياً ... فقد خسر خسراناً مبيناً. [2]

نساء (4) 119

3. جدايى از صف مؤمنان‌

3 جدا شدن منافقان از صف مؤمنان در قيامت، پيامد مغرور شدن آنان به آرزوهايشان:

يوم يقول المنفقون و المنفقات للّذين امنوا انظرونا نقتبس من نوركم ... فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرّحمة ...* ينادونهم ألم نكن معكم قالوا بلى‌ و لكنّكم فتنتم أنفسكم و تربّصتم و ارتبتم و غرّتكم الأمانىّ ....

حديد (57) 13 و 14

4. غفلت‌

4 آرزو و آمال كافران، سبب غفلت آنان از حقايق:

ذرهم يأكلوا و يتمتّعوا و يلههم الأمل فسوف يعلمون.

حجر (15) 3

5. فريب‌

5 آرزوهاى منافقان، عامل فريب آنان در دنيا:

ينادونهم ألم نكن معكم قالوا بلى‌ و لكنّكم فتنتم أنفسكم و تربّصتم و ارتبتم و غرّتكم الأمانىّ ....

حديد (57) 14

6. قبول ولايت شيطان‌

6 آرزوى القا شده از جانب شيطان، زمينه‌ساز پذيرش ولايت وى:

... و لأمنّينّهم و لأمرنّهم فليبتّكنّ ءاذان الأنعم و لأمرنّهم فليغيّرنّ خلق اللَّه و من يتّخذ الشيطان وليّاً فقد خسر خسراناً مبيناً.

نساء (4) 119

7. محروميّت از رحمت خدا

7 محروم شدن منافقان از رحمت الهى در قيامت، به دليل مغرور شدن به آرزوهايشان در دنيا:

يوم يقول المنفقون و المنفقات للّذين امنوا انظرونا نقتبس من نوركم ... فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرّحمة ...* ينادونهم ألم نكن معكم قالوا بلى‌ و لكنّكم فتنتم أنفسكم و تربّصتم و ارتبتم و غرّتكم الأمانىّ ....

حديد (57) 13 و 14

8. منع از ايمان‌

8 آرزوهاى كافران، مانع ايمان آوردن آنان:

ربما يودّ الّذين كفروا لو كانوا مسلمين‌* ذرهم يأكلوا و يتمتّعوا و يلههم الأمل فسوف يعلمون. [3]

حجر (15) 2 و 3

[1] امام باقر (ع) «خلق‌اللَّه» را دين معنا كرده است. (تفسير عيّاشى، ذيل آيه؛ البرهان فى تفسير القرآن، ذيل آيه)

[2] از تقديم جمله «لأمنّينّهم» (در آن‌ها آرزو القا مى‌كنم)، بر «لأمرنّهم» (به آن‌ها دستور مى‌دهم)، مى‌توان استفاده كرد كه چنين القايى باعث اطاعت از اوامر شيطان مى‌شود. «فا» در «فليبتّكنّ» و «فليغيّرنّ» نيز معناى ياد شده را تأييد مى‌كند.

[3] به قرينه «ربّما يودّ الّذين كفروا لو كانوا مسلمين» متعلّق فعل «يلههم» مى‌تواند ايمان و اسلام باشد.