أعملهم فى الدّنيا و الأخرة ....

آل‌عمران (3) 21 و 22

317 گرفتار شدن به عذاب دردناك آخرتى كيفر كشتار عدالت‌خواهان:

و يقتلون الّذين يأمرون بالقسط من الناس فبشّرهم بعذاب أليم‌* ... فى الدّنيا و الأخرة ....

آل‌عمران (3) 21 و 22

قوم‌عاد در آخرت---) همين مدخل، عذاب آخرت، مشمولان عذاب آخرت: قوم عاد

كافران به آخرت‌

318 كافران به جهان آخرت، مغرور و سرخوش از كردارهاى زشت خود و سرگشته در دنيا:

إنّ الّذين لايؤمنون بالأخرة زيّنّا لهم أعملهم فهم يعمهون.

نمل (27) 4

319 كافران به آخرت، زيان كاران در آن عالم:

إنّ الّذين لايؤمنون بالأخرة ...* أولئك الّذين لهم سوء العذاب وهم فى الأخرة هم الأخسرون.

نمل (27) 4 و 5

320 رها كردن آيين كافرانِ به آخرت از سوى يوسف (ع) سبب دست‌يابى وى به دانش تعبير رؤيا:

قال لايأتيكما طعام ترزقانه إلّانبَّأتكما بتأويله قبل أن يأتيكما ذلكما ممَّا علَّمنى ربّى إنّى تركت‌ملَّة قوم لّايؤمنون باللَّه وهم بالأخرة هم‌كفرون. [1]

يوسف (12) 37

321 اعلام يوسف (ع) به پيروى نكردن آيين كافران به آخرت:

... إنّى تركت ملَّة قوم لّايؤمنون باللَّه وهم بالأخرة هم كفرون.

يوسف (12) 37

322 ممنوعيّت تبعيّت از كافران به عالم آخرت:

... و لاتتّبع أهواء الّذين كذّبوا بايتنا و الّذين لا يؤمنون بالأخرة ....

انعام (6) 150

323 مردم مصر باستان، كافر به عالم آخرت:

... إنّى تركت ملّة قوم لايؤمنون باللَّه و هم بالأخرة هم كافرون. [2]

يوسف (12) 37

324 كنعانيان، كافر به عالم آخرت:

... إنّى تركت ملّة قوم لايؤمنون باللَّه و هم بالأخرة هم كافرون. [3]

يوسف (12) 37

325 مشركان، مردمى كافر به عالم آخرت:

... ويل للمشركين‌* ... و هم بالأخرة هم كافرون.

فصلت (41) 6 و 7

326 منافقان كافران به آخرت:

و من الناس من يقول ءامنّا باللَّه و باليوم الأخر و ما هم بمؤمنين.

بقره (2) 8

327 كافران به عالم آخرت، مردمى ستم‌پيشه:

و من أظلم ممّن افترى على اللَّه كذبا أولئك يعرضون على‌ ربهم و يقول الاشهد هولاء الّذين كذبوا على‌ ربهم ...* الّذين يصدّون عن سبيل اللَّه و يبغونها عوجا و هم بالأخرة هم كافرون.

هود (11) 18 و 19

[1] جمله «انىّ تركت» مى‌تواند تعليل براى «علّمنى ربّى» باشد.

[2] مقصود از «قوم» احتمال دارد مردم مصر يا كنعانيان باشند. برداشت بر اساس احتمال اوّل است. (التحرير و التنوير، ذيل آيه)

[3] مقصود از «قوم» احتمال دارد مردم مصر يا كنعانيان باشند. برداشت بر اساس احتمال دوّم است. (التحرير و التنوير، ذيل آيه)